Baruch Spinoza; ¡no te creo ni un carajo!

No puedo dar entendimiento ni creencia a una serie de expuestas y rigurosas afirmaciones que se encuadran cuales celdas en un colmenar perfecto.

La "Ethica Ordine Geometrico Demonstrata" es un edificio que transpira vocación de perfección; todo en ella es una exposición de calce y sinergia; hablar de los principios de acción de los hombres como si se estuviera aludiendo a la geometría es una acción de contraposición de dos mundos que se tocan por distantes; la Ética es algebraica en su manera de componerse, eso lo tengo claro; cuando todos hablamos de los principios de correcta acción e interpretación del pensamiento y la acción, siendo unos canallas podemos encadenar coherencias, de las cuales nos sorprendemos.

Tales convoyes de carga son autónomos, pero mi espíritu se niega a aceptar semejante práctica manifiesta.

La ética de Spinoza es falsa por su forma; no hay conexión con el alma del autor; ellas es fría e inconsistente espiritualmente; no puedo hablar del bien con la frialdad de un cirujano extrayendo un tumor.

Spinoza, genial Spinoza; genial y contradictorio artista; no eres filósofo; eres literato, y desde tus textos “demostrados según el orden geométrico” das pie a acciones de arte semejantes a caminar por el mundo cual Ciudadano Kane por su propio reflejo infinito delatado, tras el cual se esconde el vacío y el fracaso.

No entiendo la obra; nunca la he entendido; no veo adonde va, lo que construye ni lo que aporta.

No entiendo nada; mi auto, en el asiento de atrás guarda tirado ese libro por meses; camino con él por años; lo abro, lo miro, lo cierro, lo leo, lo analizo y solo concibo el vacío más gélido y superficial.

No me voy a achicar en esto; tras más de 20 años de estar releyendo esta obra la encuentro un soberano fracaso; rotundo y monumental. Es como esas personas que te engatusan con sus argumentos, pero al distanciarte ves que el sentido de sus días desdicen sus razonamientos.

Cuando estaba por salir de la Universidad escribí una serie de estudios “filosófico-arquitectónicos” (por llamarlos de alguna manera), estaban ellos bañados de la rigurosidad de Spinoza, pero no son aporte al mundo por su severidad y ajuste al verbo y al dicho conciso y de común entendimiento.

Con tal camino de décadas de revisar esta Obra, no puedo sino desecharla con veneración, como si del cielo bajara un ángel femenino, y al no estar a su altura no me sintiera capaz de amarlo.

¿Cuál lealtad es la que condice con mis palabras?; ¿a cual rigor me allego con estas palabras?; no lo sé, y por ahora me importa un comino.

Tengan todos ustedes muy buenas tardes.

La Sensación de Certeza

No radica en la porfía que se pueda tener al respecto de las propias afirmaciones, o en relación a aquellas que se escuchen y procesen por parte de otras personas.

Esta sensación es vaga pero poderosa; indica sentidos persistentes, por encima de aquellas voluntades ajenas o propias, que no se condicen con las evidencias expresas.

Los énfasis del que es puesto en duda desde sus afirmaciones, se contrastan con sus propias aseveraciones; el resultado puede ser o de credibilidad o de escepticismo; cuando se opta por lo primero, se obtiene el beneplácito; en el segundo caso se produce la reacción inversa del afectado.

La tozudez puede confundirse con ausencia de gentileza.

Pero esta sensación a la que aludo es difusa en el alma; qué extraño es sentirla y reconocerla para aislarla, efectuando una acción muy parecida a la disección médica;…

…en la maraña de tendidos nerviosos y estructurales del cuerpo se toma una parte y se la separa del resto; esta parte aparece notoria y explícita, cuando en su condición espontánea suele venir vestida de complejos complementos.

La sensación de certeza es, con todo, una apuesta a la propia capacidad de entendimiento.

Para estar ciertos de lo que se dice se necesita confianza en sí mismo, la que puede desbordar en soberbia ceguera; tal navegación por aguas tan turbulentas es apasionante.

Vivir con un pensamiento tan tibio como las ganas de congraciarse, al punto de que ambas se confundan es una apuesta que puede llevarnos a cometer muchos errores profundos, sobre todo en momentos como la elección de un oficio al cual dedicar los días, y cosas así.

f(D): 1→I

Esta ambigüedad
de la Unidad numérica con la Totalidad simbólica confundida en un solo gesto;
esta ambigüedad,
no otra
es todo lo que quiero decir.
Semejante abstracción es molesta para el entendimiento;
casi no hay nada que entender
casi

En efecto…

…somos quienes vemos la dualidad del mundo
ante aquello que sentimos como nuestro
y propio
e interno
y principalmente intrínseco a nuestro ser,
en contraste con aquello que recogemos
como El Evento cuantificable,
y acaso magnífico,
de concurrencia de las fuerzas del mundo
desde nuestra conciencia.

Un hombre ve al menos un evento que no le concierne en su esencia,
y aquel acontecimiento Es la conciencia desatada,
tras la cual se detonan las relaciones que codificamos
y establecemos como lenguaje aprehensible.

Si usted ve,
usted es posiblemente
aquello que no está viendo,
ya que está creado
o ha evolucionado
desde aquello creado inauguralmente
para relacionarse con Lo Otro

El Evento que es Lo Otro
No Es usted

Usted Es lo propio que ve lo ajeno;
y lo ajeno en lo propio manifiesta el espacio y el tiempo,
o al menos es por medio del tiempo y el espacio
que Aquello surge de esta relación
entre propiedades y distancias impropias.

La Imagen Es La Manifestación del Ser Ajeno
en el Ser Propio

La imagen
es una creación del Ser Propio

La imagen no existe
salvo como un puente
entre usted
y las cosas que no son intrínsecas del ser conciente

El tiempo y el espacio
son resultantes de la sintaxis entre esencias manifiestas

Tanta abstracción,
a la escala de lo elemental,
para expresar una visión que en suma
no es más que distingo
y perpetua expresión
de la fórmula elemental transcrita por Dios; …

¡Dios!,
si no se lo tolera como La Voluntad de lo que es,
en cuanto manifestada,
al menos se lo puede tolerar como la función inaugural.

Proposición de la función inaugural:

f(D):
1→I
U→E
(e-u)* → (u-e) *

(entendamos lo anterior como una abstracción filosófica, no matemática, pero desde las matemáticas adquirida; …

…”1→I” es la manifestación abstracta de la tendencia de las cosas a ser a la vez, aquello que se concentra en su nombre y también aquello que se disgrega en sus componentes, pero expresado esto en base a dos “términos”; el número 1 y el símbolo I (o “Todo”); “Todo es uno” como dijera Heráclito.

…”U→E” es lo mismo anterior, pero aludiendo a “unidades” y a “estructuras” cualesquiera, no en términos absolutos

…“(e-u)*” y “(u-e) *” son también manifestaciones de ambos números aludidos, pero en este caso, aludimos a cualquier cosa, vista como “aquello que es pero que es también en sus componentes” o como “aquello que es como una multiplicidad, pero que culmina a la vez siendo algo único”.

Todo esto es tan simple, que se desgrana en infinitas posibilidades. Es lo que siempre hablo, es aquello que pienso de todo; es lo único que hablo; no digo más que esto.
De hecho llevo más de 20 años hablando lo mismo)

________________________________________Diccionario RAE Encarta;
(fragmento)”Función… 13. Mat. Relación entre dos conjuntos que asigna a cada elemento del primero un elemento del segundo o ninguno.”

Enciclopedia Encarta;
“Función (matemáticas), en matemáticas, término usado para indicar la relación o correspondencia entre dos o más cantidades. El término función fue usado por primera vez en 1637 por el matemático francés René Descartes para designar una potencia xn de la variable x. En 1694 el matemático alemán Gottfried Wilhelm Leibniz utilizó el término para referirse a varios aspectos de una curva, como su pendiente. Hasta recientemente, su uso más generalizado ha sido el definido en 1829 por el matemático alemán Peter Dirichlet. Dirichlet entendió la función como una variable y, llamada variable dependiente, cuyos valores son fijados o determinados de una forma definida según los valores que se asignen a la variable independiente x, o a varias variables independientes x1, x2, ..., xk.”

El Extraño Mundo de Jack; La Metáfora

Sin más preámbulos. Este filme es la mejor metáfora de la maldad intentando penetrar los ámbitos del bien.

Aquellas personas, que como Jack, habitan el mundo de lo perverso, ya sea con pureza o con crudeza, son torpes en su accionar intentando edificar al mundo.

Jack fastidia su intento, al hacer una Noche Buena en el mundo del día de los muertos, porque simplemente su esencia es destructiva, y la navidad es renacimiento y vida.

Tan simple como eso.

Al parecer la esencia es fatal; la buena y la mala.

Y si de aquello discrepamos, debemos trabajar en el asunto; las esencias del propio individuo del cual estamos a cargo; nosotros mismos; e ahí el destino, aparte del mundanal ruido, “ancho y ajeno”

La Maraña Esquiva

De la extraña manera de cómo se vive, se me confunden los múltiples pies de apoyo de mi existencia, como a todos, por lo demás.
Afinidades diversas; quisiera que ellas simplemente se juntaran en una sola claridad, pero se distraen y se entremezclan, para no permitir un accionar único por sobre cualquier matiz rector del caso repentino y particular.
Me gustaría ser siempre el mismo individuo, actuando como padre o como urbanista; como arquitecto o como escritor. Pero, sin lugar a dudas que todas las facetas de la vida se van y se alejan a voluntad, para solo retornar a la fuerza al eje de la vida que queremos llevar.

Eso por ahora

Reniego del Exceso

Podré abarrocar la mirada y desmembrar las acciones, pero nada hay en el mundo que me apasione tanto como el desierto, la mar, el vacío, la quietud y la ausencia de contenidos de una brisa serena carente de ternura; capaces todos ellos de contener la serena vibración de la esencia y del retorno de la abundancia, de la pletórica distancia y del torrente de respuestas atolondrando los oídos y la angustia.

Más se lee y más se aprende en el tierral que en el jardín; más se sabe en la desdicha que en la algarabía; …

…Mi ser siempre se ha hermanado con la vida y la ternura, y vivía mis días a punto de estallar, y esa vida era plena cuando tras la espalda me intentaban ir de apuñalamientos y golpes a mansalva, cuando vislumbré que solo de traición indeseada e irrenunciable se posee la certeza y la plenitud; no hablo de hacer el mal, pero hablo de no esconder la cabeza tampoco; la vida es incierta y la alevosía nos sorprende, y nos deja derrumbados, …cuando solo desde su lupa invasora vemos las esencias del contraste y de la revelación.

Que el canalla entienda que cumple su misión indeseable, y que no por canalla será santificado en pos de su rol que a completo talento desarrolla.

Ni buscada ni en huída, la desdicha es maestra y creadora, cuando el alma se abre al vacío y a la desolación de un silencio y de una sofocante soledad…

Intenten entender; solo el gozo manifiesta coherencia y desde él nada se desdice y todo converge a la plenitud, más ella no es sentido ni señal de rumbo cuando se revierte hacia su centro, cual adicción obsesiva.

Busca la orilla del frente y camina por el vacío; aburre tus veranos y desnuda tu soledad; no te escondas en tus bienaventuranzas; sal a la calle a mirar de frente a quienes te quieren atormentar; en ellos no está el camino, pero si el pantano que humedece tus talones y que te espera para guiarte hacia tus fortalezas.

No me interesan los gustos ni las afinidades; solo me interesa el rumbo y el silencio

Podría ser el ser más feliz de la tierra, y esa felicidad podría estar repleta de ámbitos diversos; podría ser complejamente pleno, pero si esa plenitud no se condice con el rumbo ni el sentido, esa felicidad no me interesa.

Prefiero el desierto a la jungla, prefiero el vaso vacío que el desbordante; prefiero la ceguera al ojo del águila, prefiero la ignorancia que el conocimiento;…

…Prefiero el vacío y la sequedad; prefiero la navaja que la flor; prefiero la incómoda y remecida inquietud que el bienestar; prefiero lo punzante que lo mullido; prefiero la estancia destemplada y la intolerancia, que la meliflua quietud de quienes se entregan a su momento, pues no vivo el momento; yo vivo el futuro; vivo para mi muerte, vivo para el día de mi deceso; vivo para el segundo final de la última hora de mis días, pues persigo el fin y no lo fuerzo; soy la deriva libre que sigue la ley del propio destino, sin atolondrar los resultados; el destino existe y se forja en el instinto que huele el rumbo y se entrega a él; la muerte no se qué me tenga reservado; podría ser que la muerte no sea más que el fin de la conciencia y que tras ella no halla más que inexistencia absoluta; podría no existir Dios (que lo dudo que así sea), podría ser un sueño de un ogro maligno la certeza de la existencia (como diría Descartes), podría ser la muerte el punto sin dimensión de la suerte de amplitud y circunstancia que me aqueja; pero para ella vivo, y no es que lo haya elegido; ella, la muerte me espera en el asiento de la lado de mis días, y me ronda como a todos, pero de ella me encargo y me afano, ya que de la muerte se alimenta la vida y de culminación es la carrera y el rumbo; y así es que el sentido que le damos a lo nuestro aviva la imagen del presente y retorna la mirada al pasado como el eje del rumbo que circula y se adentra; para ser como el rumbo dice y como el azar desdice.

No vivo el presente; nunca lo he vivido y no pretendo vivirlo nunca tampoco, así como prioritariamente; así como actitud ante la vida; así como sino y como fórmula de dicha; así no vivo ni viviré el presente; el presente ya se fue y solo se configura un rumbo y una señal que seguimos a destiempo y a contra canto; la vida se encamina hacia la muerte, y ella por burda y bizarra que sea, sabe de nuestra culminación, confiando en que con los años sabremos darle a esa misma certeza la forma del arribo y la suerte de la victoria

(¿o no?)

La corruptela es una camino de dos puntas;

en la primera está la mano extendida,

en la otra el bolsillo que ofrece.

No hay castas corruptas

solo hay sociedades podridas que dejan hacer.

"La vida es imprecisa; déjate caer"

La felicidad es un concepto, que es soportado por una palabra, lo mismo ocurre con la congoja y con la frustración.

Me pasa que percibo alrededor de la felicidad una serie de lunas que la orbitan, a modo de nube de asteroides que impiden delinearla por completo; esta felicidad de la que todos hablamos, por cierto que está conformada de puntos en el universo, cuyas coordenadas varían de persona en persona, pero que en general, imprecisamente todos tienden a situarse en sus proximidades.

Alegría, bienestar, gozo, amor erótico, estabilidad, dignidad, realización, orgullo, aptitud, talento, acierto, fortuna, aventura, orgasmo, placer, farra, exceso, catarsis son algunos de los puntos hacia los cuales señalamos; la sucesión de trayectos entre uno y otro asteroide es personal, sin perjuicio de que, finalmente, todos merodeamos un mismo ámbito y solemos cruzarnos en nuestro viaje.

Ser

Tras una difusa percepción que nos deja distantes o sumergidos, el ser se manifiesta.
Imaginemos a lo concebido; a lo que se piensa; a lo que, en virtud de nuestra voluntad deseamos imaginar o manifestarnos como expresa presencia virtual.
Aquello concebido, que a la distancia se percibe con sus bordes definidos y en plena presencia formal, cual Cúmulonimbo vertical, blanco y delineado en su composición, cuando lo adentramos en plena presencia, no es sino neblina serena y homogénea, que no denota fronteras ni límites, pero si manifiesta confusión.
Más el ser que se deja ver a lo lejos y en la proximidad se nubla, pues como tal metáfora es neblina dispersa y envolvente, aquel, decía, es consecuencia de existencia fugaz, repentina y deliberante, pues ante lo que es no nos plantamos con la simple manifestación de plenitud monotonal. El ser que aludo, al no poder ser pues no redunda su esencia en su atributo, existe al menos en detonaciones de latencia en su tiempo y configuración.
Yo soy para ser quien es en lo que existe, tras su propia presencia recursiva; el ser es, por cierto ya que el hombre se planta en masculina sapiencia o acaso en su defecto se retrae en femenina consecuencia; luego lo que es, es aquello, y lo que no es no se delinea ni nos envuelve.
Lo que no es no configura ni abraza; lo que no es, no es, pero no es cuando no actúa.
Más ¿cómo no es aquello que por omisión actúa?; Judas omitió su virtud o al menos no la dejó existir, según la acostumbrada percepción de aquellos intérpretes actuales de los evangelios;…
…Judas al besar en la hora de la traición (dicen) besó en carencia de amor que delinea al mundo y lo transfigura; su beso no fue sino negación.
Entonces cuando aquello que al actuar reniega de la construcción del mundo, nubla y oscurece la razón y la consecuencia.
El ser se condice con su propia función de virtud y figura.
El ser construye su propia presencia al menos y su correlación con otros seres denotan trance de tiempo y espacio.
¿Cómo no decir esto si existo y soy en trance y cabida?
El ser es, por cierto que si, pero su ser es automático, no así todo lo que es aquello que no forma parte de la esencia del ser. El ser es sí mismo, y lo otro que no es el ser manifiesta el ser como atributo.
Yo no solo soy, pues solo siendo no soy otra cosa que la manifiesta situación abstracta del punto sin dimensión ni expansión.
Yo soy mis propios sustantivos y adjetivos; por ejemplo; soy arquitecto y escritor, y por ello soy en la construcción y yuxtaposición de identidades dispersas en el mundo.
El ser en sí es su propio ser, cual estaca de presencia y esencia; el ser es lo que es, y todo lo que es, no supera al ser en su muy específica situación.
El ser es Dios
___________________________________
[Fragmentos Diccionario RAE-Encarta (se omiten ejemplos)ser1. (De seer). verbo sust. U. para afirmar del sujeto lo que significa el atributo. 2. aux. U. para conjugar todos los verbos en la voz pasiva. 3. intr. Haber o existir. 4. Indica tiempo. 5. Ser capaz o servir. 6. Estar en lugar o situación. 7. Suceder, acontecer, tener lugar. 8. Valer, costar. 9. Indica relación de posesión. 10. Opinar del mismo modo que alguien. 11. Seguir el partido o la opinión de alguien. 12. Mantener la amistad de alguien. 13. Corresponder, parecer propio. 14. Formar parte de una corporación o comunidad. 15. Tener principio, origen o naturaleza, hablando de los lugares o países. 16. U. para afirmar o negar en lo que se dice o pretende.]

El Infierno está Empedrado de Buenas Intensiones

Agazapado en mi amor que de respeto se entabla, acaricio la cierta tristeza de quien se extienda ante mi, como se expande el agua en la alberca generosa.

La Convención

La gran convención de los hombres ante sí y entre sí está en aceptar, con todos sus costos consecuentes, que las cosas son o suelen ser como se las entiende en términos sociales, sin perjuicio de que mientras más vivo más me doy cuenta que las cosas no son de una sola manera.

Ejemplo: ¿qué diantre es una ventana?; a simple respuesta es aquel agujero en las paredes por donde se ventila una habitación y se contempla la puesta de sol.

Pero si una ventana es concebida como de tránsito, ya desaparece todo lo que simplemente se acuerda.

Una casa completa puede ser vista como “aquella ventana habitable” desde la cual todo su habitar se da en el contexto de contemplar y ser contemplado.

¿Una vitrina es una ventana?; puede serlo y puede no serlo.

Una vitrina puede ser un acuario y una ventana y un muro a la vez; y ese tipo de cosas son las que suelen establecer rupturas en los paradigmas que suelen ser celebradas.

Entonces podríamos decir que una mirada “no paradigmática” de la realidad es aquella con vocación de creatividad, por cuanto establece originales maneras de ver aquellos arquetipos “enquistados” en nuestra percepción social.

Y esto es todo; …

…la adhesión al paradigma te sociabiliza; la visión no paradigmática tiende a aislarte.

Intrincadas Posibilidades

Enfrentados a nuestras propias percepciones, suelen aparecer un sinnúmero de posibilidades de contentamiento de uno mismo ante las conclusiones surgidas del propio ejercicio de repensar.
En el caso de vernos enfrentados a nuestras propias realidades, enrostradas por otros, por mucho que haya tenido el otro la mejor de las intensiones, no podremos de buenas a primeras aceptar lo que se nos plantea si simplemente nos disgusta.

Podremos vestirnos de comprensión y familiaridad en nuestras respuestas y ademanes, pero en el fondo simplemente nos estaremos engañando.

Un ejemplo; te dicen que eres simplón y acomplejado; y respondes con una broma que dilata la tensión y establece espacios para sembrar en ese contexto lo que se diga, que puede ser ingenioso de tu parte.

Finalmente, la coraza de alegría y buen humor te auto convenció de que la respuesta que diste se aproximaba a La Verdad ante este asunto. Y pasó la oportunidad de verte enfrentado a una de tus realidades, vista desde otro punto de vista.

Atuendos del alma; ellos nos engañan y sirven para engañar al resto.

Todos engañados no quedamos sino en una suerte de alegre fiesta de desentendidos.

La fiesta de la vida diaria se nutre de esto; el humor falente, la gracia permanente y la disposición cordial suelen alojar estos defectos del auto conocimiento.

Sin dudas que ante semejante expansión de estos estados sociales no podemos sino pensar que detrás de todo esto subyace una función gregaria con fines impersonales y distantes, adonde ni siquiera sospechamos las consecuencias ni los resultados, sumergidos en tramas sociales de miles de millones de participantes.

Internet, y adentro de Internet la Blogósfera, es un excelente ejemplo de todo esto; todo es temple y excelente acondicionamiento para dejar establecido con la mejor de las voluntades el propio punto, investido de acercamiento y comprensión.

La lectura es desde las supuestas intensiones que se podrían tener;…

Conclusión; ni el Trolleo (alias “la actitud manifiesta de intervenir en debates con fines destructivos”) ni la condescendencia absoluta son suficientes para detonar estallidos de certezas…

En las redes de comunicación solo se dan tendencias, no hallazgos, o por lo menos esto es lo que abunda y esto es lo que se pide.

Eso en suma.

"Ciudadano Kane"; ¿la película más genial pero no la mejor?

La inmensa genialidad creativa de algunas escenas de esta película no necesariamente la hacen merecedora de ser catalogada como la mejor del cine, pero si acaso, de ser señalada como la más genial.

El arco dramático es realmente muy elemental:

Un hombre muere diciendo una palabra que nadie comprende en su sentido e implicancias; un medio de prensa decide investigar esto; no logran cerrar el círculo, que tenía una explicación muy simple; aludía a su trineo de cuando era niño, que debió dejar tirado sobre la nieve cuando debió marchar obligadamente a la ciudad.
Su infelicidad explicaría toda su vida restante; eso sería todo; extrañaba su simple vida de niño que le fue arrebatada (sin perjuicio de que todo parecía indicar que su padre se las traía)

Me temo que la debilidad de este filme estriba en su poca espiritualidad; una historia elemental, con un mensaje demasiado superficial, pero desarrollada cinematográficamente por, acaso el más grande genio del cine; Orson Welles; quien se hiciera cargo de gran parte de su materialización a los 25 años.

¿Que si hizo más escuela en el cine que todas las demás películas?; ¡perfecto!, pero eso ¿la hace ser la mejor?; seguramente no, como no es más santa aquella persona que hace más el bien, siendo la santidad (como la maldad) una condición del alma que no obedece a las acciones, sino a la mirada y la concepción que se tiene sobre el mundo, en directo contacto con la propia esencia

(¿Es más feliz quien más sonríe?)

A continuación, una serie de notas sueltas en relación a fotogramas que dan cuenta o acaso insinúan los aciertos geniales de esta Obra de Arte.

(Debo reconocer que los comentarios no son todo lo afortunados que hubiera querido, pero más adelante podré mejorarlos, si es que viniera al caso)

Sin emotividad alguna se presenta el filme; no hay señal ni indicio

Al revés, esta primera imagen de aproximación, determina el tamaño del personaje y su distante presencia

Monograma de identidad

A la inversa el inicio del filme, su obertura remata en la secuencia magistral, genial, brillante e inaugural de la bola de nieve que revienta

“Rosebud” es la palabra ancla del filme; todo en él implica la búsqueda de la unión entre la vida de Kane y esa palabra final

Reunión entre periodistas del medio interesado en desvelar el misterio “Rosebud”, con un ademán y gestualidad abandonada de toda mueca o gesto; solo la silueta demarca la intensidad

Lejanía de Kane niño, enmarcada por la frialdad de la nieve y de su madre, cortando fríamente sus temores hacia su marido y su abandonada vida con el representante del Banco que “apadrinará” al heredero

Abandonado queda el trineo que al final del filme es cremado en los hornos de la mansión de un Kane fallecido; “Rosebud” decía el trineo. Se cierra el ciclo

Kane en su diario, con estos ya comunes dobles planos de doble intensidad, doble protagonismo y contrastada distancia en pos de sentidos manifiestos; la lucarna de fondo, el cielo bajo, opresivo

Kane vuelve de su viaje adonde encontrara al parecer al mujer de su vida

La primera esposa de Kane es bellísima, y la mirada que ella le regala un día, cuando recién casados le insinúa que se quede y no vaya a trabajar para que estén más rato juntos, posee una carga de sensualidad, excitación y deseo sexual, como pocas he visto en esa época.

El teatro donde Kane se despliega en una muestra de egocentrismo politico absoluto; ël es el destino; el la faz y el rumbo; él se basta y se mantiene

Kane al cuadrado; las señales de las tomas, plagadas de potencia expresionista son potenciadas unas con otras.

Potente fuga de planos y contraste de actitudes, Kane amenaza a su contrincante político, cuando este lo chantajea con su idilio secreto con una mujercita de menor calibre (por decirlo de un modo coherente a como se la presente en el filme)

Iluminación de desarrollo completo

La potencia de planos distantes y próximos contrastando en una sola escena es común y siempre se condice con el sentido del contexto en general

Infinito proyectado en la decadencia de un hombre

Infinito opresivo; sin palabras, sin gestos; Kane está vencido por sí mismo

La lucarna por donde, creo, se ingresa al lóbrego restaurant de la segunda esposa de Kane; se ingresa a la escena siguiente en una continuidad absoluta, sin perjuicio de que en una película más antigua, creo, vi esta misma secuencia; la película se llamaba Pigmalion. Antecedente cinematográfico directo de My Fair Lady (una comedia musical)

Panorama de los restos de una vida dedicada al acopio fútil y grandilocuente

Casablanca; la mejor película de todos los tiempos

Pasan y pasan los años y cada vez me convenzo más que Casablanca es la mejor película que se ha hecho, por lo menos de las miles que he visto.

No hay caso; su ritmo vertiginoso, la manera de encadenar sucesos, la actuación, la edición, la música, el contexto histórico preciso de tensión y ansiedad permanente, el perfectísimo equilibrio de todas sus partes, adonde nada sobra y nada falta; el amor, la guerra, la nobleza, la cobardía, la ironía, la fidelidad, la iluminación, los escenarios, etc…

…Por cierto que hay filmes con golpes de genialidad mucho más potentes, como El Ciudadano Kane y el trayecto de la bola de nieve que se suelta de la mano y que se quiebra en el suelo, presentando la toma siguiente como un caótico caleidoscopio de decadencia, muerte y cubista depresión, o el paso de Kane por el espejo infinito, o la discusión de los periodistas en la negra penumbra adonde los rostros desaparecen y los ademanes gobiernan…

Se habla de muchos otros filmes; Kane, Potemkin, 2001, La Quimera del Oro, Apocalypse Now, La Strada, El Jeque Blanco, Vértigo, Lawrence de Arabia, Cantando Bajo la Lluvia, etc… pero sin dudas que el equilibrio justo de todas las partes constituyentes está en Casablanca.

El Nuevo Envase de Fanta; ¿Tiene un defecto su diseño?

Lo descubrió Pablo, mi hijo menor de 7 años; el nuevo envase de Fanta, que es presentado como una pelota de la cual puedes hacer uso posterior a la ingesta de la bebida, por sus características de forma y translucidez plena, si le sacas la etiqueta plástica, hace efecto de lupa cuando se lo pone al sol.

Perfecto hasta aquí, sin perjuicio de que si se lo deja al envase, lleno de agua sobre una meza de madera, y le llega el sol, la mesa se puede tostar y deteriorar en condiciones muy determinadas. Y si le dejas una caja de fósforos cerca (cerillos), esta podría recalentarse y arder espontáneamente.

Ahora, si sumamos una mesa de madera, más una caja de cerillos más un mantel, tenemos posibles riesgos de incendio a escala de viviendas completas.

¿Defecto o atributo el de este envase?

…Buena pregunta

Arcaico, Anacrónico, Obsoleto, Lánguido, Deteriorado, Retrógrado y Añejo

Razón he encontrado en ver que la mirada nueva de la nueva discrepancia, ante nuevos problemas y nuevos protagonistas, nada nuevo necesariamente dispone en la tibia mesa del sano debate y el pensamiento. La Causa; moda y anticipo manifiesto de la tendencia, anteponiéndose al hecho propiamente tal, que puede venir cargado de señales que se ven obnubiladas por lo que podríamos llamar “deseo intrínseco de quien percibe o intenta percibir”. Y será así que ante nuevos ejercicios se estará a la saga de los mismos resultados previos, que de nuevas palabras investirán al vestigio de argumento creado, ya que solo se intenta ir por la vida, estableciendo la señal estanca en su seno referente de actualidad y vigencia, más, la verdad, ¿cómo sabemos de la nueva instancia que desgaja al mundo en aperturas reveladoras si no conocemos el lenguaje no del lírico protagonista, pero sí del objetivo testigo que, conciente de que el mundo es una tómbola de miradas, se allegará a la más resonante de ellas, desde el punto de vista de la explosión de las cosas, más que de la argamasa estructurada de argot y reseña compartida?.
Institucionalizada la actitud correspondiente, ella desgrana maneras; modos, modas, ademanes, circunstancias preestablecidas, anteposiciones manifiestas de únicas maneras de estructurar las cosas en el mundo en determinados momentos de la historia, y todos, o la gran mayoría más bien, seguirán el curso del río que fluye desde la inercia del otro que otro dicho arguyó para otras causas y otros momentos, pero que por tolerancia en pos de la aceptación dejaré entrar a mi alma, como si de solitaria condición huyera, entendiendo que no solo de revelación me detono, sino que de conspicua denostación generalizada me aparto. Y labro los rumbos de mi mente según el vigente patrón, y de ella establezco gruesas y fluidas autopistas voluntariosas, para mirar dentro de mi ser como mira la mirada que nadie fecunda y de todos proviene, cual bandada migratoria en pos de paraísos distantes, conocidos y prometidos por entrañas propias en propios impulsos de ajena voluntad dispersa.

Marco Tulio Cicerón (106 a J.C. – 43 a J.C.), hace 2.045 años decía lo siguiente:

De Natura Deorum
[Sobre la naturaleza de los dioses]
Libro II
CAPITULO 39 (fragmento)
“Contemplemos, primero, la tierra toda, situada en el centro del mundo, una masa esférica sólida, conglomerada en forma de globo por la gravitación natural de todas sus partes, vestida de flores, de césped, de árboles, y granos, de formas de vegetación todas increíblemente numerosas e inagotablemente variadas y diversas…”


Y tras leer me pregunto ¿de donde salió esta certeza que de gravitación y esférico convencimiento se baña, cuando nadie, según entendía, pensaba hasta más de mil años después, que circunnavegando el planeta (que contradictorio suena) recogía mis espaldas cuando de frente acometía?

Y en fin resolutivo expongo que la historia y la cultura establece ambientes de credibilidad, y no hay certeza en los hombres más que la de tener acceso al original desvelo del ser ante su propia indulgencia, para revelar lo visto y desempolvar la identidad arrastrada, tras milenios de sigilosa siesta retraída; …nada como lo dicen, todo ante la propia autoría, que de modas, modos, ademanes y estilos se desviste la verdad para negarse a avanzar, dejando el futuro como el eterno retroceso de la bandada imperativa e implacable.

________________________
moda. (Del fr. mode). f. Uso, modo o costumbre que está en boga durante algún tiempo, o en determinado país, con especialidad en los trajes, telas y adornos, principalmente los recién introducidos. (Diccionario RAE).

Hundertwasser

Distensión y logro expreso en onduladas formas.

De alguna manera la arquitectura de Hundertwasser es una “devolución” a la naturaleza de las formas prestadas y sublimadas por el hombre en siglos de perfección y estricta rigidez.

Peasant Dance (Baile Campesino) de Pieter Brueghel, el Viejo

El contraste entre ambiente y despliegue corporal implica la tensión predominante. Es como si las mejillas, las aposturas y los personajes en general fueran la cara visible de un ámbito confuso entre pereza, ademán y terruño. La compenetración de aquellas cosas aludidas arrojan ineludiblemente “él” gesto de la obra, inconfundible por lo demás en este pintor.

¿Qué vemos cuando vemos a los hombres dejarse llevar por su evidente gestualidad homogénea entre sus miserias y sus realidades? Brueghel pinta al hombre, pero ese hombre es siempre el mismo; en cada persona está la misma persona. ¿Cuál es esa persona que se repite y reitera en su dejarse estar flácido, campechano y resignado, al borde de una náusea extrañamente plácida y derrumbada?.

Acaso el silencio ante semejante abstracción nos dice más que una respuesta propiamente tal;…

…”La música, los estados de la felicidad, la mitología, las caras trabajadas por el tiempo, ciertos crepúsculos y ciertos lugares, quieren decirnos algo, o algo dijeron que no hubiéramos debido perder, o están por decir algo; esta inminencia de una revelación, que no se produce, es, quizá, el hecho estético.”, nos comenta Borges en su obra “La Muralla y los Libros”…

…Luego acaso el silencio que encuentro en la mano de Brueghel y su modo de pintar siempre al mismo ser humano eternamente reflejado en todos sus personajes, ¿puede ser pariente de aquella revelación al límite de la impotencia?

Síntesis territorial de ocupación deseable a escala comunal, Rengo, Chile

En el 2004 me encargaron arribar a conceptos netos, simples y claros en relación a cómo se debiera pensar y ver el territorio comunal de Rengo en pos de su desarrollo. Lo que les presento es la condensación de lo concluido, dejando comentarios desde donde entrar a comprender.
Sin dudas que esta manera de pensar y manifestar visiones territoriales puede parecer algo "distendida" por no decir "poco rigurosa", pero, la verdad es que el tema urbano no se distancia demasiado del sustrato subjetivo del hombre, como para pensarlo desde Sistemas de Información Geográfica desvinculados de la subjetividad, toda vez que hasta aquí no he conocido semejante acopio de información vinculada a territorio capaz de dejar de lado al hombre desde la sumatoria de certezas objetivas de índole catastral y geográfica. El hombre ve al territorio muy similar a como ve su propia casa, sin perjuicio de la información científica y técnica, que lo orienta en sus decisiones.

El resultado final nunca es tecnológico, pues la política manda en las decisiones de esta escala, se diga lo que se diga y se opine lo que se opine.

La caja de llaves extrañas hechas apriori en relación a las puertas que podrán acaso abrir

Qué interesante sería poder interactuar con quienes buscan nuevos intersticios de señales semánticas, ante dilemas de sus propias especialidades.

Recuerdo una anécdota de un libro Time-Life que leí, acerca de científicos (Life Science Library: The Scientist. : MARGENAU, HENRY; BERGAMINI, DAVID; THE EDITORS OF LIFE. 1964). En él se comentaba de cómo algunos casos de ocurrencias de caminos de investigación, iban determinados por sueños, manchas, accidentes y cosas así; ...

...¿Por qué no podría alguien buscar señales de nuevos caminos en los escritos que automáticamente se abren a nuevos sentidos, nuevos significados y nuevos tipos de sintaxis, entendimientos e iluminaciones, aunque sea de chispazos, desde significados entrampados en sus propias novedades de ensamble, adonde la retroalimentación es plena y los campos son fecundos?.