[Un intento de intelectualizar lo impresionante de alguno de ellos]
[De mi antigua bitácora. Fecha original de Publicación 28 de Noviembre de 2005]
Se extiende siempre de modo amplio y muestra naturalidad, dentro de ese ordenamiento que adoptan las cosas a lo lejos; no importa el aparente caos que la jungla contenga al llegar a colgajos al océano crispado, por sobre un acantilado rocoso, mientras unas gaviotas aleteando esperan el abandono de peces en las rompientes, tras de esto unas nubes aborregadas desatan un ritmo acorde al desorden de las cosas que fluyen; una pequeña cascada resbala por la vertical, así este ejemplo, pero como lo vemos como paisaje, siempre se ordena acorde la línea del horizonte, y sobre ella el cielo y bajo ella la tierra. Aunque remonte la foresta por sobre este horizonte distinguible, el orden es Absoluto; luego un paisaje es un libro abierto del mundo, ante el cual es posible entender las cosas dispuestas según la mano de la ley de la naturaleza.Pero si lo que vemos es un paisaje desolado; por ejemplo, ya que ando impresionado por esto, desde una torre de observación, 6 meses después del 21 de febrero de 1916 en la campiña de Verdún, ¿qué veré?. Pues veré un campo desbrozado por las explosiones, cadáveres, humaredas, vehículos abandonados a medio destruir; y algo similar veré después de un incendio forestal espontáneo en un bosque nativo.Entonces cual es la diferencia; la diferencia está en la explosión de complejidades convergentes que las cosas adoptan en un fondo simple de arriba y debajo de la tierra y del universo respectivamente. Pero inclusive en el desierto, las arenas se peinan por la acción del viento, y esa ley es general inclusive en las explanadas más vastas y blanquecinas de los desiertos de Arabia. Entonces la complejidad no es tal en los paisajes del desierto, y por lo mismo no es la complejidad ni la simpleza; una cosa anula a la otra como argumento.El paisaje es impresionantemente proclive a ser contemplado, también, porque no vivimos rodeados de ellos, y creo que alguien que viva frente a uno, no los andará buscando en sus paseos como sí lo hace alguien que vive en la ciudad en un pequeño departamento que da hacia otros edificios a no más de unos pasos de distancia.Lo próximo desata leyes desvinculadas del orden maestro de la tierra en relación al resto del universo, simbolizado en esto de la línea del horizonte. Lo medianamente distante, de manera tal que ni lejos ni cerca se encuentra, arroja ordenamientos que pueden ser parte de lo uno o de lo otro, pero a distancias de comarca, lo menor y lo mayor se ordenan en una sola ley, que es la ya aludida de intrínseca contradicción por cuanto, es horizontal la tendencia de lo que verticalmente se diferencia. Y así conjetura una vibración recursiva entre lo extensamente horizontal, en pos de una verticalidad atenuada por lo mismo, ya que después de estas maneras de contemplar, sobreviene lo otro que ya es tirarse en el pasto y ver el resto del universo en una esfera virtual propia de lo ilimitado que se presenta el resto de las cosas de la galaxia y el universo en general, en un contexto de esférica rotación de todo, que solo es apariencia pues lo que gira es el planeta donde estamos. Y así las cosas, aún no se llega a acuerdo de la forma de universo, lo que a escala de la contemplación terrestre no cobra forma, pues la esfera prima en lo más lejano.La contradictoria manera de ver, puede ser lo propiamente especial de un paisaje, en esto de cruzar lo horizontal predominante con una ley de divorcio de las cosas en sentido vertical, de la tierra al cielo, y en ambos mundos las cosas van y vienen; caen asteroides, un avión sobrevuela y aterriza, un barco se pierde a lo lejos, una jabalina despega y cae al terreno, marcando una aparente catenaria inversa y tras de ella un puente colgante la señala al derecho, que a contramano es cuando la cuerda cae y no es cuando la lanza decae, y uno ahí comparando la caída y equilibrio de lo uno y lo otro respectivamente, y estableciendo la pregunta de la relación de ambas curvas, por ejemplo, y así la contemplación de lo vasto; pareciera que esta vibración contradictoria de lo que se ve a contrapelo es la ley profunda del paisaje; pues se apaisa quien se dedica a ver lo vibrante; ¿y donde más que en un paisaje las cosas se revelan en sus leyes amplias ante hechos que las superan?.Y luego, a la metafórica manera de ver, quien se apaisa en su mirada desentierra las leyes del mundo y de las cosas, pues se distancia, explícita o implícitamente, ya que ante una placa enmohecida se vislumbró la vacunación de legiones de seres humanos, y así se apaisó el investigador; desenrollando del pliego de proximidades la vasta distancia de la curación efectiva.Lo lejano es el símbolo de lo discreto y vibrante a la vez; ahí, frente al paisaje el hombre se encuentra y encuentra sus desencuentros hecho interrogantes, ……
Cerebralmente el hombre requiere
la medida de ver la ley en lo discreto;
transgredir en el fondo las cosas;
que de cerca se ven
y de lejos se conectan.
El paisaje lejano de la comarca
es un símbolo
y ante él la mente se desencadena
en intelecto y en estética vibrante
He ahí la madre del cordero
¿Qué más podemos hacer aparte de levantar el limo de la charca?.
Haciendo esto, de alguna manera se puede entrever, o se puede tener, acaso, la somera percepción de un fondo difuso, que es esquivo, pues en la medida en que más lo buscamos, más enturbiamos el agua hasta no ver sino generalidades homogéneas, que desdicen las claves intrínsecas de aquel destino simple y portador de torsiones abstractas poderosas, sobre cuyos hombros descansa el "Mundo" (si nos sentimos incluidos) o el "Universo" (si nos sentimos superados)?.
Ambos hemisferios cerebrales arrojan la tercera resultante poética (me arriesgo a afirmar); ella es “ambidiestra”, ya que pide de la mirada objetiva, o sea centrada en el objeto que fenomenológicamente aparece como "aquello" otro verificable, pero camina en pos del sueño, la imaginación y la libertad de pensamiento y vuelo, que anhelan, si los prejuicios aflojan, al surgimiento creativo, fruto de la entrega integral del cuerpo y el espíritu hacia su condición de puente entre la nada palpitante y paradojal que nos sustenta, y nuestra situación conciente y perpleja ante el mundo.
Cifrado lo dije, pero creo haberlo dicho adecuadamente.
(Me enteré que tendía a esta condición ambidiestra algo errónea y difusa en su apariencia, cuando andaba, a los once años en skateboard (patineta) y, para hacer piruetas, tenía que poner un pie, el derecho, adelante, pero para echarme vuelo y alcanzar velocidad debía cambiar de pie, y poner el izquierdo en su lugar. De alguna manera, y no bromeo, todo me sale así, entremezclado de análisis y síntesis equiparantes, como andaba en skate; buscando la velocidad de un modo, y la pirueta del otro modo.
Tal perplejidad es coherente con la paradoja de fondo que creo vivir cuando pienso, al ver que tal pensamiento siempre se enfrenta al muro infranqueable de "la unidad", latente en todo aquello que, por otro lado se me muestra abarrocadamente disgregado por el mundo en cada parte que sorprendentemente reconocemos como situada dentro de su propia multitud.
Es este "reconocimiento" el que me impresiona; "con un pie adelante, y luego con el otro"; como que aparece y luego se desintegra en aquello que, desde las potencias y hacia el mundo fenomenológico llamamos "Mundo" cuando nos implica, y "Universo" cuando nos supera).
[Simplemente tales experimentos corresponden a la libre distribución de elementos gráficos geométricos y a la mucho más libre atribución de sentido urbanístico de un modo especulativo. Al final veremos cual es el sentido de todo esto, si es que todo esto cobra coherencia evidente]
Interpretación Libre: intersección de dos ejes viales generadores de sendas zonas urbanas de forma triangular, coronados por áreas destinadas a actividades de equipamiento general, servidoras de las actividades permitidas en los triángulos zonificados aludidos. Tales áreas de equipamiento permiten la instalación de hitos escultóricos coronadores de tales culminaciones, y servirán a las correspondientes soluciones viales de ida y retorno. La intersección de los dos ejes arroja una plaza-zócalo extensa, alrededor de la cual se permite edificación en altura, configurando un skyline de incremento de la verticalidad, con detrimento de la altura hacia viviendas y edificaciones de un máximo de dos piso hacia los bordes. La figura se encuentra rodeada de campos de cultivo de escasa altura, como es el caso de sembradíos de alfalfa, trigo, cebada o trébol, siendo los ejes, con su ancho pertinente, los límites de las zonas donde no se permite la edificación que no se encuentre directamente relacionada con las instalaciones propias de los cultivos rurales, los cuales deberán distanciarse de las zonas urbanas un mínimo de 500 metros.
Comentarios a la interpretación libre: tal modo de pensar desdice la tendencia caótica del ocupamiento urbano, que escapa con sus iniciativas hacia sectores limítrofes, donde sea posible, haciendo uso de los medios legalmente pertinentes, para privilegiar terreno inmediatamente contiguo a los zonificados y permitidos. Tal ocupamiento puede ser violento, con proyectos de gran extensión como paulatinos, con ocupamientos realizados en base a iniciativas esporádicas y de múltiples actores formales o informales.
Conclusión: el pensamiento utópico preliminar es impecable en lo aparente, pero defectuoso al querer concebir un territorio de escala urbanística como si fuera un predio de dimensiones donde se hacen necesarias y pertinentes soluciones arquitectónicas, de suyo tendientes a lo finito y confinado.
El defecto del pensamiento utópico aludido radica en ver a las zonificaciones y a la planificación urbana como si fueran un edificio.
El Mundo como Templo
Visto así, como el inocente sitio del esplendor permanente y benefactor, es ámbito de retribuciones generosas, donde quienes se abandonen a tal convencimiento, quedan en la más completa indefensión al olvidar que la subsistencia requiere agresividad y competencia.
El Mundo como Campo de Batalla
Tal arquetipo nos arroja la disputa, dentro de la cual el tiempo se torna en sirviente de los fines, más tendientes al trofeo que al gozo magnánimo y generoso.
El Mundo como un Monotema
Quien tienda a alguna apuesta de mundo solitaria, distinta del sentido de simpleza y unidad, equivoca su rumbo, pues al menos deben ser dos los caminos de los hombres, con la misma aparente paradoja de quien ve la unidad, y para vivirla la desmenuza.
[Para evitarnos distracciones,
rogamos no confundir "poesía" con "lirismo exacerbado";
Acordemos que ambas cosas pueden darse juntas,
pero no se necesitan esencialmente] ...
- La poesía vaga en su infinito y posible cántaro de posibilidades.
- La poesía siempre sucede en su nuevo esplendor.
- La poesía elude su clave rectora.
- La poesía no formula pero, sin perjuicio de aquello, discrimina en sentido inverso a toda especificidad.
- La poesía acontece en cualquier situación posible.
- La poesía es plenitud de un hecho, sean cuales fueren sus alcances.
- La poesía no tiene pero absolutamente nada que ver con el bien, ni con el mal, ni con la moral, ni con las buenas costumbres, entendidas como pies forzados de sus sentencias.
- La poesía puede tener que ver con la belleza, pero entendida en el siguiente modo. Ella, la poesía descubre y elimina toda aura de "sinsentido" e inconexión, atando su campo de ataque como si de un triángulo se tratara.
- La poesía, metafóricamente hablando, construye triángulos.
- La poesía es absoluta. Es el absoluto su meta y también su detonante.
- Lo dicho por la poesía "termina de ser"; colma su ser; irradia su ser, inaugura su ser, acaso, pero lo inaugura decidiendo su destino, si de fidelidad al origen se trata.
- Así como solamente un Decreto puede anular a otro Decreto, la poesía solamente se desdice o se modifica con otra poetización afín, inversa, contrapuntística o complementaria.
- La poesía, en todo caso, nunca agota su discurso.
- La construcción de conocimiento acerca, en torno. alrededor o convergente a su esencia, es como la propia naturaleza de ella; inagotable.
- La poesía surge en la pasión de quien la inaugura o de quien la "padece".
[concepto tomado de Francisco Méndez Labbé; "El color es un padecimiento"].
- La poesía no es patrimonio de los poetas, sin perjuicio que de ella algunos se enseñorean.
- La poesía es libre; la poesía es libertad.
- ¿Existe la libertad sin poesía?
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