Meditación alrededor del Caos

[El presente texto no tiene que ser entendido prioritariamente; no contiene significado como generatriz principal; este texto es puro surgimiento abrupto, esperamos. No hay documentación ni conocimiento previo de índole especial que me haya suministrado como insumo esencial.
Como bien deben saber ya, no es de documentación que este Blog se alimenta, sino que lo hace del aparecimiento indiferente y autónomo de afirmaciones profundas, por obra y gracia de la sintaxis particular que se ejercita y se intenta hacer aparecer]

Hasta aquí no termino de convencerme de la existencia de tal potencia (de la del caos).
El caos implica temporalmente un transcurso causa efecto acaso, o al contrario este es su propio germen de eterna “imprevisibilidad”. Cuando hablo del caos, imagino inicio sin término conocido, cual transcurso de sucesivos e infranqueables nexos sin ley o generatriz predecible. Luego, caos implica ausencia de rumbo, por muy tortuoso o irregular que sea. El caos ha de tener su propia ley, desde la cual se construye, claro está, su intrínseca naturaleza ya que, naturalmente el caos, acaso, acontece, y no sé que se sepa de alguna manera de darle efecto en perfecta correspondencia con su interna impropiedad manifiesta. Es casi como si nada fuera parte de su ser, ya que por muy instantáneo o eterno que se presente, se mida o se produzca, la relación del caos con los caóticos atributos de su esencia debieran ser completamente inconexos, y de tal modo se podría decir que la suerte de abandono del eterno infinito rector de todos y cada uno de los elementos que surgen de su actuar, son parte acaso indiferente de esencias diferentes, como si la mezcla de ellas, cualesquiera que sean, estuvieran formando parte de esta especie de transformación, por decirlo de alguna manera comprensible, del cono invertido y transformado, tras el cual se atraviesan esferas arrojadas casual y desentendidamente, de cuyas extrañas intersecciones se desarrollan los puntos inconexos de una generación expectante.
El pensamiento no es caótico; él se encamina por el mundo según su replicante manera de estarse ante el contexto elegido, ya sea recogiendo su sistema de coordenadas o ampliándolo a la simpleza mayor que lo lleva al retorno. El pensamiento humano es recursivo, cíclico, replicante, apatronado en sus anhelos e impulsos naturales, siendo el aparente caos del mismo, una convergencia hacia la aprehensión persistente y poderosa. La mente sería caótica si no tendiera a su natural y subjetiva creatividad permanente, pues creando se da respuesta al sistema de referencias que cada quien adquiere de su propia contemplación permanente, que, sin perjuicio de sus propias banalidades, va estableciendo cual agente divino, del cual provenimos como si nada nos distinguiera.
El caos es una apariencia del mundo, parcialmente contemplado, a no ser que sea la paradoja la que detonó la existencia, y el orden sea una ilusión propia de la naturaleza del hombre, y desde ella la naturalidad sea la especie de incesante potencialidad expuesta de infinitos recursos.
Puede que el hombre no sea sino el ordenamiento del Universo que, en su ausencia, se desgrana cual silencio obtuso y depuesto.
Como si nada fuera sino una ilusión tras nuestra civilización. ¿Cuál hombre no busca su “comprensibilidad” activa enfrente de lo expuesto cual panorama, mundo, contexto o campo?
Recordemos que, según los axiomas que como lógicamente generados nos ofrecemos, se extiende el ordenamiento como respuesta esperada. Los animales salvajes no saben sino de respuesta automática enfrente de las cosas que se les deponen cual anegada ciénaga rodeada e ignorada. Y el ser humano, siendo animal despega de la voluntad “otra”, que determina un rumbo, acaso, caóticamente determinado, pero que en el corto plazo aparenta regularidad.
La sombra del orden es el caos intrínseco que desvía el infinito predecible.
El hombre tras el caos no ve sino finitud del constructivo acierto de su mano y su conciencia.
El caos no es del hombre, sino que se aviene como la indiferencia del cosmos, en contrapunto a la conciencia subjetiva de los hombres.
Es como si de contraponer el caos que supuestamente existe (y si supuestamente fuera así, que de lo contrario no sería sino caótica la búsqueda de la regularidad, que podría no existir en el mundo salvo como el sistema de referencias de cada quien) a la palabra del hombre, apareciera una tercera cosa distante que no es sino virtualidad de lo acaecido.
Caos implica determinación de la contraparte, cual acción y reacción natural en suma. Entendamos que el caos existe, luego, como existe el orden, pero magníficamente el caos “no necesita” del hombre.
El orden podría ser como decía Descartes, el sueño de un tercer agente dispuesto. Más el caos no se aviene sino como determinación auto sustentada.
Intrínsecamente subyace mi pensamiento persistente, de que somos ordenamiento subjetivo. Pero no por nosotros el universo se determina; lo que quiero decir, cuando coloco al hombre en su pedestal de creador subjetivo, es que su mundo es tal, aparte de lo otro que se perciba en otra naturaleza diferente que la humana. Mi mundo es el mundo, pero mi mundo es el mundo que preciso, aparte del Cosmos que late y que se expone. Y no porque científicamente se logre construir el sistema de referencias de la certeza, es que dejaremos de entender que ellas se repliegan a sistemas mayores que las superan. La certeza no será sino sentimiento de retribución, tras el cual la modestia arroja la duda permanente, y acaso la permanente puesta en escena del debate constructor.
El caos a permanecido ahí, siempre, como perplejidad indiferente, pero entiendo que el verdadero caos no puede ser sino la fatal esencia de lo infranqueable. Si un comportamiento, a cualquier escala, comienza a ser aprehendido, deja su caótica esencia, o de ella se desviste. ¿Qué función tiene el caos en el equilibrio de las cosas que medimos?. No podría entender el caos como la muy compleja concurrencia de factores, cual fundamento de su surgimiento. Como si bastara que fuera el hombre quien no puede aprender al orden oculto de las cosas, para determinar la esencia de su caótico advenimiento. Será caótica, por todo lo expuesto, la persistente “inabordabilidad” de los sucesos, no obstante la escala y el contexto.

¿Es el caos la infinita complejidad, de manera tal que no sea sino extensamente hablando que se abrace al universo, para ver su propia y particular generatriz?

Cual agrietada vasija, entonces, se escapan señales de perplejidad cosmológica, ante nuestra conciente y escrutadora mirada.

[Agradezco al Pintor Claudio Fraiman por su ilustración, creada especialmente para este post]

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