Poesofía

[Para evitarnos distracciones,
rogamos no confundir "poesía" con "lirismo exacerbado";

Acordemos que ambas cosas pueden darse juntas,
pero no se necesitan esencialmente] ...

- La poesía vaga en su infinito y posible cántaro de posibilidades.

- La poesía siempre sucede en su nuevo esplendor.

- La poesía elude su clave rectora.

- La poesía no formula pero, sin perjuicio de aquello, discrimina en sentido inverso a toda especificidad.

- La poesía acontece en cualquier situación posible.

- La poesía es plenitud de un hecho, sean cuales fueren sus alcances.

- La poesía no tiene pero absolutamente nada que ver con el bien, ni con el mal, ni con la moral, ni con las buenas costumbres, entendidas como pies forzados de sus sentencias.

- La poesía puede tener que ver con la belleza, pero entendida en el siguiente modo. Ella, la poesía descubre y elimina toda aura de "sinsentido" e inconexión, atando su campo de ataque como si de un triángulo se tratara.

- La poesía, metafóricamente hablando, construye triángulos.

- La poesía es absoluta. Es el absoluto su meta y también su detonante.

- Lo dicho por la poesía "termina de ser"; colma su ser; irradia su ser, inaugura su ser, acaso, pero lo inaugura decidiendo su destino, si de fidelidad al origen se trata.

- Así como solamente un Decreto puede anular a otro Decreto, la poesía solamente se desdice o se modifica con otra poetización afín, inversa, contrapuntística o complementaria.

- La poesía, en todo caso, nunca agota su discurso.

- La construcción de conocimiento acerca, en torno. alrededor o convergente a su esencia, es como la propia naturaleza de ella; inagotable.

- La poesía surge en la pasión de quien la inaugura o de quien la "padece".
[concepto tomado de Francisco Méndez Labbé; "El color es un padecimiento"].

- La poesía no es patrimonio de los poetas, sin perjuicio que de ella algunos se enseñorean.

- La poesía es libre; la poesía es libertad.

- ¿Existe la libertad sin poesía?

El Sueño Cyberpunk no es más que otra estampita de otra virgen...

El Sueño Cyberpunk no es más que otra estampita de otra virgen, sobre la cual otras velas con otros comburentes son encendidas cual plegaria romántica.

ElLaLosLas Avance(s) tecnológicos, sean cuales fueren, estructuran a la expectativa como una limítrofe imagen, tendiente a la materilaización de sí misma.

Tales sueños concientes, ya establecidos como amplio concenso colectivo, difieren de la quieta situación del que, por algún momento mira su propia condición, acaso desapegada de cualquier proyección subjetiva de su ya aludido estado de sueño conciente en el que se encuentra, durante el uso-contemplación del medio tecnológico que lo obnubila-sirve-satisface-produce-distrae-difiere-enajena-potencia-augura-diluye.

La libertad como parte de un juego concensuado

Esto será filosofía. Desordenada y dispersa, pero filosofía al fin:


- Citaré al poeta Godofredo Iommi:

Al definir lo que él pensaba que era el juego, decía que tal palabra aludía al "supremo rigor de mi libertad".

Interpreto: para que haya libertad, deben haber reglas desde las cuales jugar el juego donde podemos construir lenguaje, calidad, cualidad, defecto, virtud, comparación, etc, etc.

- Sin reglas no hay juego, y sin juego no hay libertad; reglas claras y concensuadas implican libertad.

"Todo vale" no es nada sino chacra, caos y destrucción, tras la cual imagino que surge nuevamente el juego concensuado.

- Ahora, citando a Heidegger, aludo a lo que es lenguaje; "La morada del ser".

Interpreto: sin lenguaje no hay entendimiento, no hay inteligibilidad, no hay "campo de acción", ni "campo de juego". Sin campo no hay juego, sin juego no hay libertad.

- La libertad se condice con la construcción y puesta en marcha de un lenguaje, con las reglas, con el jugar el juego que todos aceptan; nadie juega obligado.

- La construcción de un campo de acción de libertades implica establecer un límite u horizonte de coherencias y lógicas factibles de soportar la mayor cantidad de solicitudes de consistencia posibles. Tal riesgo tienen los sistemas de construcción de libertades; si se los somete a exhaustivos requerimientos de coherencia y capacidad de soportar embates de consistencia estructural, pueden arrojar fallas. Lo malo es cuando las estructuras de lenguaje compartidas por muchos han generado civilizaciones de miles o al menos siglos de antiguedad. Siempre habrán quienes quieran proteger a "La Construcción" aludida de tales exámenes peligrosos. Ejemplo: la iglesia (cualquiera) defendiendo la integridad de sus héroes teológicos, a excusa de ser precisamente el pilar fundamental de tal o cual civilización.

Alcanzada tal sinergia textual, dejo lo demás a los demás.

La Ola de Hokusai Katsushika

[Hokusai Katsushika (1760-1849), pintor y grabador japonés, nacido en Edo con el nombre de Tokitaro. Está considerado como el máximo exponente de la escuela de grabados Ukiyo-e, o pinturas del mundo flotante].

[De mi antigua bitácora. Fecha original de Publicación 11 de Septiembre de 2006]

No es que tras ver sus grabados haya caído en éxtasis ni mucho menos, pero en la serena cadencia de su trazo, subyace una fuerte personalidad marcada en cada mancha de espuma de las olas que detona o amenazan.
Hokusai, cuando dibuja el mar no lo alude; lo proclama, y para ello lo transfigura en garras de agua cayendo o viniendo hacia las barcazas o hacia las rocas, para detonar en el rizo la potencia del todo en la parte; y esta intencionalidad es manifiesta, pero no protagonista, ya que la calma de su amado monte Fuji o de otro referente de distancia, establece la tensión de lo permanente con lo cambiante; el oleaje acá detona y a la distancia permanece el paisaje impertérrito. Tal nexo entre antagonistas es uno y protagónico.
Entonces podemos darle lenguaje a la intensión de belleza que sus obras manifiestan. Hokusai otorga lenguaje en quien contempla, cosa que establece diferencia con otras obras plásticas, abstractas o figurativas, que conozco. Unas no detonan sino el silencio impotente; otras están escritas (que tampoco es la idea).
Pero no se trata de decir “oh, cielos, ¡cómo entiendo y progreso en el discurso cuando hablo de “La Ola”!. No es eso; es simplemente que tras su cadencia hay hallazgo, y ese hallazgo es coherente, cosa que se suma al indecible perpetuo de “padecer el color y su belleza” (el pintor Francisco Méndez Labbé habló esto de padecer el color, como alguna vez dije); “La Ola” la he padecido como un “ruido de fondo” maestro, sin otro equivalente.
Mérito aparte está toda la influencia del trazo y coloración de superficies en Hokusai, resonante de manera permanente en el manga japonés, y todas sus consecuencias.

[Diccionario Poético]; “Pedestal”

- Experimento Sintáctico:
Filosóficamente acierta quien nunca olvida el apoyo trascendente y conformador de la propia presencia de dignidad y poder.
Presentamos en nuestra fortaleza el inverso anhelo de repliegue que de simetría extraña y compleja dejamos de percibir, sin embargo su ausencia subyace.

- Buqué:
Su aroma es portador de impronta de deber moral y de repliegue.

- Figuración:
Perpendicular soporte moldurado, por defecto de su transferida esencia que traspasa toda fortuna.

- Impresión Final:
El soporte es parte de un deber transformado en condición. Lo soportado arriesga su vertical presencia, que en su aérea fortuna distrae el conocimiento recursivo de un origen que se desvanece y en tal desvanecimiento mora el riesgo de un vértigo aniquilador.

[Diccionario Poético]; “Poesía”

- Experimento Sintáctico:
Ofrenda y cavidad insuperable. Tramo infinito cerrado en su propia ingesta, cima y sima, candor y poder transparente, brillo y ocaso, sentido y multitud. La poesía es siempre aquello por presentarse. El porvenir de la poesía es su anuncio y su apertura; ella todo lo sabe, pero no lo enseña, solo lo detona en el espíritu, que se allega distraído pero permeable.

- Buqué:
Musical dicho es su lectura solitaria, ondulando en valle y cumbre, que dejan a la “u” en su lugar denegado.

- Figuración:
Colmo de dicho y matiz, es vasija de ingesta formulada cual ordenamiento de clave y portento. ”O-e-i-a”; tal sucesión debiera tener las claves de su española particularidad.

- Impresión Final:
Atributo cúlmine del lenguaje, o al menos del encuentro con su albor o decadencia.

[Diccionario Poético]; “a”

- Experimento Sintáctico:
Magnitud y portento, apertura y alarido, desahogo, neumática ascendencia, abraza y estalla, desentrampa al dicho y confirma la transparencia; velo y luz a la vez.

- Buqué:
Alumbramiento, que en su soledad destempla y descubre; con la “o”, nutre de confianza y con la “i” cristaliza

- Figuración:
Una puerta abierta de par en par

- Impresión Final:
Con la letra “o” se embriaga de profundidad y logra armonía evidente, siendo su unión con la letra “i” una trizadura o resonancia de agudeza insuperable.

[Diccionario Poético]; “e”

- Experimento Sintáctico:
Emplaza quien dice su forma, y nutre de expectante perplejidad al alertado. Sin decir ni insinuar, alude al hecho por venir.

- Buqué:
Su leve y ambiguo vibrato deja a los hombres enfrentados, ya sea con o sin autoridad unilateral. Puede ser amenaza, pero puede ser duda también.

- Figuración:
Es aquello; es lo otro que enfrenta a la propia presencia. Es dualidad y sentido anudado en el contexto.

- Impresión Final:
La más inasible de las vocales, se escabulle en su falta de presencia intrínseca, dependiendo siempre de quien la acompañe, de quien la diga, y de cuando y cómo se la diga.

Post Nº 500

[Diccionario Poético]; “i”

- Experimento Sintáctico:
Puente, camino, unidad y consuelo. Su dicho estaca al tiempo y al espacio de lo dicho, ya sea entre palabras o entre fonemas asociados. Se enclava y permanece como ligazón de una tienda erguida a su alrededor. No por nada es trazo de cuerpo y cabezal.

- Buqué:
Toda agudeza y silbatina la aludirá; toda marca inevitable, todo chillido, como su mismo sustantivo lo demuestra. La histeria, el chiflido son sus hijos más indeseadas.

- Figuración:
El hombre como estaca del mundo en su temporalidad y especialidad manifiesta, portador de grandezas y miserias. Con la estaca se fija, pero también con ella se crucifica.

- Impresión Final:
La tetera que hierve en la cocina la utiliza como alerta de neutra, pero ineludible presencia. Su dicho clava al tímpano y a la conciencia. Su abuso no se deja estar en nuestro idioma, siendo siempre templada por sus vecinas, a las que a la vez presenta y nutre de ligazón fonética. La letra “i” podría ser el gran nudo y el ladrillo elemental de la lengua española.

[Diccionario Poético]; “o”

- Experimento Sintáctico:
Sorpresa y murmullo por igual, se hunde su dicho en el pozo de su forma cual brisa que de tracto se apodera.

- Buqué:
Potencia retenida; gravedad y sombra protectora, su vibración reúne y sugiere contenido potencial ante el cual es emitida como augurio.

- Figuración:
Brocal de noria verbal, instruye a la boca, la conforma y se condice en su austera coherencia

- Impresión Final:
De por sí es sonido potente y generoso. Con él no hay ofensa ni pifia, ni silbatina, ni alarido inconsistente, y mucho menos apersonamiento estanco ante quien quiere presentarse su emisor.

[Diccionario Poético]; “u”

- Experimento Sintáctico:
Dolor y paso del viento agresivo; huella de afrenta y rechazo. La potencia de su uso contrae sombra y desabrigo.

- Buqué:
Su producción desde el cuerpo provoca resonancia y vibración inubicable. Tal audición es límite y entremezcla no armónica de agudeza y gravedad.

- Figuración:
Ululación

- Impresión Final:La poco frecuente utilización de esta vocal explica lo aludido. En las palabras anteriores de este párrafo contémosla; a6, e7, i6, o8, u2.

[Diccionario Poético]; “Colina”

- Experimento Sintáctico:
Sinuosidad evidente, cuya presencia importa distancia medida en leve y accesible poder de arribo elevado, en desmedro de altura incompatible por su base desmedida y predominante.

- Buqué:
Palabra de efecto vertical de breve dicho, en contraído porte y agudo énfasis, por cuya estructura fonética se percibe una abrupta desaceleración al leerse, capaz de separar su fondo de su superficie. “Colina”.

- Figuración:
La sílaba “Co” se asocia a su base extensa; en sílaba “li” se figura al hombre de pie ante su presencia; la sílaba “na” se relaciona con la sensación de apertura horizontalmente predominante de quien arriba a su difusa parte superior.

- Impresión Final:
Sorprendente palabra, de contenida complejidad aparentemente oculta, tras cuya meditación desgrana potentísima relación de libre y subjetiva atribución formal, gráfica, fonética y semántica.

[Diccionario Poético]; “Falso”

Suave y penetrante arribo superfluo hacia la enconada disputa del hallazgo sutil, de quien acata el signo potente de lo evidente, hecho contraste con aquello tenido ante sí como desertora huella falaz, que pulsa su dicho en pos de una latencia breve pero certera en su engaño.

[Buqué: la palabra “falso” late y ondula como un suave latigazo sin estallido]; …”faLso”

Mundo Sefirótico

[De mi antigua bitácora. Fecha original de Publicación 30 de Abril de 2007]
titulo: MUNDO SEFIROTICO
tecnica: OLEO SOBRE TELA
tamaño: 120 x 70 cms.
La Pintura que ven la realizó el pintor y cabalista Viñamarino Claudio Fraiman.

1
Sobre-posición, intersticios de bordes circulares en planos sucesivos de texturas diversas.

2
El color es el contraste de órdenes intuidos

3
No obstante ser un cuadro decidido a determinar “al” Mundo Sefirótico” desde un plano abstracto de colores, la profundidad aparece en los traslapos y se vuelve ambigua en los aludidos “intersticios de bordes circulares”

4
El orden es “no evidente”, sin perjuicio de existir, evidentemente, una categorización de “aquello” presentado o representado por los círculos en relación a eso que, de la misma forma surge, de los planos que están en la tela como “sucedidos” en su debida jerarquía.

5
Jerarquía es la palabra clave en este análisis, por cuanto este “Mundo Sefirótico”, al parecer, establece una manera de cómo las cosas en el mundo aparecen, o son, o coexisten con el hombre.

6
Ahora, ¿cual es esa “manera” o mejor dicho, cual es ese “sentido” en el que los círculos preeminentes se sobreponen a estos planos?.

7
Los círculos están encima de los planos, y ellos no se ordenan concatenadamente cuales sobres o bolsones de algún tipo de existencia.

8
“Mundo Sefirótico”, entonces (y esto es conjetura, sin hablar con quien lo pintara) es una transposición de órdenes predispuestos en sucesión, sobre los cuales se anteponen sucesos o acontecimientos de índole fugaz, pero encandilantes, al modo como lo hacen los chispazos de una vida sucedida de eventos, ante los cuales el ordenamiento se da en la lectura del propio sentido de la propia vida, entregada a la aceptación de contrastes entre lo que se sabe que es, en el fondo, el mundo, con aquello que es ingobernablemente elocuente y tiende a cegar (o iluminar) de modo prácticamente aleatorio.

9
Mundo Sefirótico, de alguna manera, establece claves propuestas de cómo ver la extensión, el pensamiento y la sucesión espacio temporal de lo que rodea al hombre, ante su ámbito y ante el supuesto de que, finalmente, es de un modo ordenadamente subyacente que la realidad se despliega.

10
Los nueve números anteriores solamente pretenden coger un hilo subjetivo de contemplativa interpretación, a través de la clave del nombre de la Obra.
Qué se sabe objetivamente: primero, que el autor del cuadro es judío, de nacionalidad chilena y de formación universitaria desde el diseño gráfico. Segundo que Fraiman es estudioso de la Kabbalah. Tercero que “Sefirótico” proviene de “Sefirot” , que alude a símbolos (según he averiguado), más uno se pregunta: en un idioma tan intrínsecamente atado a su propia numeración matemática ¿cómo se dice “sefirótico” en hebreo, de manera tal que ese decir enumera y configura, acaso, la propia fórmula numérica de lo que el Sefirot encarna esencialmente ante los ojos y la mano gestora de Yahvé?. ¿Será que toda la muestra de un cierto camino de ordenamiento, presentado en este escrito, es tan lúgubre y escuálida como decir que “un éxtasis místico es “prácticamente” un contentamiento corporal de índole subjetivamente contemplativa”?

11
(“…Otros aspectos o atributos, conocidos, a través de la relación de Dios con el mundo creado, son las emanaciones del Ein Sof en una configuración de diez sefirot (reinos o planos), a través de los cuales el poder divino se irradia más allá para crear el cosmos. La teosofía zohárica se concentra en la naturaleza e interacción de los diez sefirot como símbolos de vida interna y procesos de la naturaleza divina. Debido a que los sefirot son también arquetipos de todo lo creado, el entendimiento de sus acciones puede iluminar las obras internas del cosmos y de la historia.”
Biblioteca de Consulta Microsoft ® Encarta ® 2005. © 1993-2004 Microsoft Corporation. Reservados todos los derechos).

12
(“…Cábala (en hebreo, ‘tradición recibida’), término que, en su sentido genérico, designa al misticismo judío en todas sus variantes. En sentido específico, se utiliza para nombrar a cada una de las dos escuelas cabalísticas: la alemana (centrada en la oración y meditación) y la hispana, que derivó hacia la especulación y la teosofía esotérica y que cristalizó en el siglo XIII en la península Ibérica y Provenza alrededor del Sefer ha-zohar (Libro del Esplendor), conocido como el Zohar, y de donde derivan todos los movimientos religiosos posteriores en el judaísmo.
La forma más antigua conocida del misticismo judío data de los primeros siglos y es una variante del misticismo helenístico astral de la era cristiana, en el cual, el adepto, a través de la meditación y la utilización de fórmulas mágicas, viajaba en éxtasis, a través y por encima de las siete esferas astrales. En la versión judía, el adepto busca una versión extática del trono de Dios, el carro (merkava) conducido por Ezequiel (Ez.,1).
Biblioteca de Consulta Microsoft ® Encarta ® 2005. © 1993-2004 Microsoft Corporation. Reservados todos los derechos.)

13
La duda que debe quedar es si el ordenamiento intrínseco de este específico cuadro presenta alguna clave que personalmente el autor ha encontrado desde su propia vivencia, o si es un discurso obediente a la tradición que, para su pueblo, es parte esencial. O mejor dicho, “tradicionalmente” ¿cómo Claudio Fraiman aporta a la tradición judía desde su contemplación de su propia condición de ser en estado de conciencia, ante un mundo que, para él, debe ser o puede ser “sefirótico”?

14
¿Es discursivo el cuadro o es presentador de alguna realidad reveladora de claves intrínsecamente detonadoras?

15
Un detalle; en la parte central inferior de la pintura aparece una suerte de “singular destello complejo”, también circular, que señala un distingo central de la obra, a la manera de un “camino” si mi mirada figuradora no se equivoca.

16
Es difícil ver una obra de arte; toda aventura por el mundo de la interpretación de su lenguaje, será siempre un simple albur.

17
Existe la posibilidad de que en mis apreciaciones esté completamente equivocado, pero dudo tal grado de desacierto.

18
(anotaciones no atingentes de un modo directo: “diez”; dos veces cinco; cinco; número del polígono que genera su estrellada perfección de tramos adonde duerme la divina proporción.
Burda duda que me manifiesto a modo de sinceridad necesaria:

¿el diez es tan importante por el número de dedos de nuestras manos y pies?.
O la pregunta es inversa; ¿Nuestras manos y pies existen “en el diez” por ser este número clave de la generación de la vida?
(A veces creo que en el sentido (anverso o reverso) en que se haga la pregunta, estriba la profundidad o banalidad de lo que señala)

19
¡Puras aproximaciones!, sin perjuicio de que la pintura sigue ahí, provocando.

20
[ir al Blog del Pintor Claudio Fraiman]

El Sentido del Humor

[De mi antigua bitácora. Fecha original de Publicación 20 de Marzo de 2006]

Es transgresor e insolente, pero fugaz y explosivo, busca atrapar sin aviso, para detonar esa suerte de hálito subjetivo original que comparten los seres concientes.
Pensemos lo siguiente; no es risa elocuente, ni triste parranda de gritos dispersos en horas extrañas y silenciosas, no. Es agudeza de sentidos y Síntesis detonante. Con él distiendes al resto y a tu alma. Pero con la sutileza de una hormiga trasladando la hoja inmensa. Suele estar hecho de palabras, aunque puede confluir en la mirada, pero sin más es rasgo elocuente de esencia compartida oportuna. Si. El humor es repentino, y surge cuando una suerte de dignidad recorre la espina dorsal, aunque estuvieras azotado en el cadalso; pues si al verdugo le ocurriera lo inesperado y sufriera la violenta pérdida de autoridad por un traspié o el vuelo del látigo del castigo, ahí estaría el humor para desde el cepo revelar la humanidad de quien somete y tortura.
Nada vuelve igual cuando proviene del viaje de ida y vuelta del sutil y elegante escarnio subjetivo, para que la solemnidad caiga a pedazos y cual ave fénix retorne a sus pedestales si pasa la prueba del Derrumbe picassiano, de mostrar al ser vuelto hacia la tela, no obstante sus tripas y reveses.
Las palabras del humor son paralelas, y establecen el puente de oro entre la templanza y la torpeza, pero siempre para regalar al desdichado la oportuna visión edificante de la prueba eterna de la Ironía, la gracia, la burla, la torpeza y la saga.
Seriamente el humor va y viene desde el entendimiento, pero siempre superficialmente penetrante, ya que de gestos se alimenta y no puede arriesgar su empeño con los pasos de calzas caídas al fondo de la laguna.
Cómo decirlo; no es que ría, no es que burle; es que entiendo y revelo grácilmente, para traspasar al cuerpo del aludido, y estalle en calma o frenesí su comprensión repentina.
Humorísticamente aprehende quien sentencia con la gracia de lo inverso, para leer en lo bizarro lo leve y en lo torcido lo derecho.
A veces se presenta destemplado, para ofender sensaciones, ya que la sabiduría del que ofrenda el humor oportuno, debe pero no siempre puede percibir el recipiente pertinente; …para no darle margaritas a los puercos, ni brotes de bambú a los cocodrilos.

Dos ejemplos de espléndido sentido del humor:

1) “Los Bancos son instituciones financieras que te prestan dinero
siempre y cuando les demuestres que no lo necesitas”.
[Bob Hope, humorista]
Comentario: cierto, exacto, verdadero, revelador, acusador, incisivo, arrebatador de solemnidad, y basado en la experiencia general.
A la vez poético y profético. Si uno tuviera la exacta disposición ante esto, y uno fuera bancario holandés o inglés del siglo XVII, y entendiera la súplica subyacente, habría fundado hace siglos las instituciones paralelas que a fines del siglo XX recién aparecieron, con el Banco de los Pobres (a partir de un economista hindú). Imagino al primer banco egoísta iniciando su banca paralela, para quienes no pueden demostrar que no necesitan el dinero, y así evitar la beneficencia limosnera que desdibuja al rico y al pobre. Aunque este comentario puede estar bañado de una inocencia emocionante; pensar que la agresividad del cultivo de la riqueza pueda compartir dormitorio con la dignificación de los vencidos…para pensarlo antes de siquiera decirlo.

2) “El aborto siempre es defendido
por personas no abortadas”.
[Juan Verdaguer, humorista también]…
…En fin. Esto es muy interesante. Como para ver la suerte de quien asuma el estudio del humor y su rol revelador. Pero en serio, siempre y cuando se mida todo desde la risa, que es imposible de abstraer para arribar a buen puerto.
Las leyes fenomenológicas del humor, podrían establecer la relación entre fisiología y psicología; el verbo que detona sinergia física; interesante; demasiado interesante.

El Hallazgo, Surgimiento, Esplendor y Ocaso Repentino de Chile, al interior de un Grupo de Inmigrantes

La Pradera:
Es claro que siempre lo negado, lo distante, clama por venirse a presencia cuando es parte de un recuerdo común.
Entre tanta mezcla de aquello y esto surgió la música. Medio bebidos y medio alegres, ya abstraídos de sus tribulaciones y urgencias, propias de un ambiente bastante más abocado a la industriosa producción que al gozo propiamente tal, resonó profundamente una suerte de mezcla de compases que contrastaban con la presencia de una llanura ondulada y territorial sobre la cual, dos siglos atrás, los bisontes desenfadaban una avalancha migratoria que estrepitosamente nublaba y encubría toda longitud extraña, coronada de montañas nevadas donde, acaso, otras aves de otras latitudes resonantes, dejaban que el ascenso y tibieza de los vientos esporádicos forjaran los dibujos curvilíneos y ascendentes de un plumaje negro y permanentemente volcado a la saga e ingesta de guanacos heridos.

La Cordillera:
Cuando el murallón eterno y abismante se derrama sobre un mar moderador, a la inversa es solo materia de estampa y copia el salto del piel roja enfrente de la reina de una pampa de tamarugos resecos, donde la intersección de quebradas, hoyas y derrames aluviales hacen un lugar intersectado que converge a las aspiraciones trascendentes de sencillos individuos entresacados de un espacio de mezcla peregrina de naciones morenas, sincréticamente adheridas al culto colonial consabido.

El Hallazgo y el Surgimiento:
Entre el whisky, el ponche y el pipeño entremezclados, un patético ebrio inicia en la barbacoa, la bizarra imitación de un baile visto por decenios en iglesias y revistas cuando la danza y el acompasado tránsito de cofradías hacían del tierral amarillo el canto elevado a la mater eterna de creencias sobrepuestas y entresacadas de libros y funciones de teatros de campamentos salitreros estrenados en funciones oscuras de un cine poderoso y expansivo cual acometida colonial contemporánea en su sajona potencia de blanco y negro celuloide conquistando un Oeste fronterizo de aborígenes maniqueístamente dejados en un inicio como contumaces negadores de un territorio donde el lobo aúlla su clamor de luna y potencia entresacada de pinos, riadas naturales y rocallosas lascas dejadas al cono impuesto de nieve, alce, águila calva y poder de estruendo reunido.
Cual atadura impuesta por la impronta innombrable ya en todo el pudor de aquellos advenedizos, inician unidos un pulso conocido de danza imitativa y transpuesta en su salto, cabriola, oración, adoración, baile, juego, coqueteo, ironía, sumisión, resaca, trance, amor abrazo lágrima encuentro nación cebolla liceo maestro función fritanga barro noria baño de cajón yareta quebrada tamarugo bacinica abuela saltadura mañanita pantufla camastro perilla bronce ventanal barrote alero corredor tarima mineral pirquinero lana llama manada soledad ventarrón tarde ocaso vuelta casucha patrimonio amor enquista radio de tubo oído mezcla extraña rock and roll cumbia corrido marcha mazurca paso doble sirilla cueca guaino zambo caporal pieles rojas diabladas Prat O´Higgins Pedro Infante Jorge Negrete Valparaíso Talcahuano Wyoming Talca París Londres Antofagasta Bolivia Perú Aymara Huilliche Changos Enrico Caruso conquista lanza arcabuz poncho ojota desierto azufre pólvora blanco minero recuerdo pulpería abuelo matanza explota roca hombre mujer salitre ficha Santiago migra conventillo faldón batea pobreza sombra musgo alameda canal mansión Francia Inglaterra revista diario pescado marisco macha erizo buques lanchones Chiloé Palestina Roma Japón zurcidos sujeto modera su trino de paisaje candor vergüenza chilena de cima y vista forja núcleo pelotón jauría rabiosa de chato imperio importa su baile alcohol tristeza arraigo alaridos grito clamor penalegría orgulloverguenza propia fugaz arremetida esencia potente batalla chasquis imperio aztecas incas mapuches África distante Tirana creyente llanto abrazo gritos…

El Ocaso:
… hijos hijas sobrinos adolescentes living PlayStation concurren perplejos baile furor Nirvana Iron Maiden Nike Levis Vans Skate Carlitos versus The Undertaker Star Wars Hannah Montana Matrix ingresan vergüenza espaldas importa trance adulto apoderado instante imponderable viejos curados, nada más, mañana ausencia lenguaje niega brillo esplendor surgimiento vergüenza charada empleados trabajo absorto regla automóvil autopista petróleo imperio rush hour Sinatra Mafia pizza I Like This Game and have a veri biutiful zanksgivingdei Salvador Allende Victor Jara Violeta Parra Pablo Neruda Sol y Lluvia Tirano Subsidio dolientes eternas Dictadura daño ligazón patrimonio sufrimiento obnubila complejo pasado Democracia Aylwin Frei Lagos Bachelet Marcelo Salas Iván Zamorano Pinochet fusil Moneda Hawker Hunter Septiembre bombarda metralleta Parada Militar Huasos Quincheros Fidel Castro Cuba Che Guevara Santa Cruz de la Sierra Quilapayún Los Jaivas Cueca regla norma zapateo libera choro arrabal población callampa Tropical Sound Pudahuel La Legua la radio bonita cazuela festival de la canción de viña del mar playa sol tanga trasero pechos rubias teñidas tatuaje elegante discreto sutil cual seña de clase contrasta manchón negrusco de otros tarados martinis vodka gin suchi gourmet halloween discoteca bola de vidrios humos marihuana pasta base regaetton éxtasis yeans plaza de armas domingo globos conejo de la suerte palomas pan migas barrendero escaño pasto juncos calas fuente central fierro fundido pescaditos anaranjados saqueo guerra del pacífico mitos mentiras verdades mezcla de todo y de nada latido vida norte sur cordillera mar cielo gris otoño primavera fiesta golosinas empanadas cueca soda estéreo vil jalei y sus cometas nueva ola juan sebastián baj betofen dostollevsqui yon güein preuniversitario cantinflas pistoleros jovencito gana spanglich silencio lenguaje a horcajadas de una seña triste de albor y derrumbe…

El Majestuoso Pelaje del Perro Salvaje Africano

[Especulación sintáctica en relación a su apariencia, consistente con su acometida en la Sabana]

Cuando se cuenta más de tres en el pelaje de un cuerpo, hay multitud y complejidad. No así el felino cazador, sea tigre, pantera o leopardo, que circunda o delinea su pelaje, y tal señal es perfectamente comprensible al verse desplegada en el único gesto variable hasta el infinito. La cebra es otro caso donde simplemente se desarrolla un contraste dual de blanco y negro que entrama la multitud y la desperfila. La señal de la cebra confunde al individuo con la manada. La señal del felino aludido, estampa su flujo de cacería y parapeto, sumado al impacto de su presencia enfrentada.

Pero el perro salvaje africano es diferente. Su dibujo es gris, pardo, amarillo, blanco, negro y listado, y entre tales procesos de difuminado surgimiento, se esboza un verde fantasmagórico, dibujando su cabalgata de ramaje, tierra, pedregoso territorio y fugado desempeño. Caza en jaurías, a veces entre siete, y tal figura de pelaje es diferente en cada individuo, como en las otras especies, pero tal blanca mancha dispar sobrecoge, de entre los demás patrones identificables. Persigue su presa como parte de una suma de intentos, flanqueando, dispersando, agotando, sorprendiendo. La complejidad del perro salvaje dice de un pelaje en despliegue de carrera, impulso, resistencia, dentellada, silencio y parapeto.

Verlo cazar es una lección de trabajo en grupo; tal sistema es instintivo, y porta en sus entrañas el rol de su acción sincronizada.

Cuando persiguen a su presa avanzan en un equipo de diversos pasos, carreras, estadías, quietudes, desvíos, enfrentamientos, pausas, detenciones, entrecruzamientos y tramos de fondo compenetrado, según sea el pulso de su encargo individual. No hay patrón de comportamiento predecible para la presa; el equipo es uno en su fuga de roles cual giro diverso en pos de un solo objetivo. Es en casos como este donde no tiene sentido hablar de “unidad”, cuando aquella se esconde como parte de la estrategia. El licaón es uno cuando nutre la multitud acompasada que estampa su regalo de belleza en tropel bifurcado o convergente. Navega el perro salvaje siendo tormenta o navío, siendo ola o surfista, según sea un mar de obligación y roles latentes los que asume en su entrega de grupo y desaparecimiento.

Es casi como una entidad florecida en su matiz y contraste de velocidad y sigilo, como en un par de frente que surge y cubre la veloz parte que nutre cuando el costado arremete y recoge en su propia versión del vector potenciado y acorralante. Circundan a su presa, pero la enfrentan. Se alejan y potencian la flecha del más veloz que tuerce su lomo haciendo de su tranco esbelto un paso capaz de espantar a la vez que enseña un horizonte de escape infranqueable. Hablar de un solo animal en este caso, es tan absurdo como ver en el ojo el total de la mirada, y acaso será mejor ver su gráfico poder de hacer de la blanca mancha delantera y lateral que camina de atrás hacia adelante según el individuo, un guiño de mirada que busca reconocer a la parte de un todo que no es posible de entender en mi escape si paso o voy pues ni viene ni va su referente que horizontalmente desata el paisaje en su caza de verde fantasma entre negro y grisáceo portento pues trama su avance y puebla su campo que late en el perro que dista y que tensa mi cuerpo que empeña y que acaso despeña su diáfano abrigo de vida y cuidado. El antílope suele ser su presa, veloz y esquivo, de lo cual no sirve en demasía su estrategia solitaria, cuando huyen en tropel decididos y lineales, enfrentado a semejante obra de arte en guerra de presa y matanza. Segregado aquel huidizo y solitario bocado, no puede sino esperar que su suerte lo acompañe, pero ¿cuando puede la suerte hacerse en su camino si son múltiples los pasos en ritmo y elástico latido y pulso de mancha que suaviza el ojo ni sabe de muestra que augure el escape de suyo improbable?.

La mancha y su marcha es imprevista, no siendo posible entender su carrera sino como un chasquido de lomo pulsante en su trance de negro y clarisa frescura por tramo de cuerpo engastado en su fondo de planicie y pastizal.