Arte Poética de Vicente Huidobro

El presente experimento, pretende ser un homenaje, a sabiendas que mi modo es aderezo de un plato que se sabe sazonado.

Primero, el original
Arte Poética
[Vicente Huidobro]

Que el verso sea como una llave
Que abra mil puertas.
Una hoja cae; algo pasa volando;
Cuanto miren los ojos creado sea,
Y el alma del oyente quede temblando.

Inventa mundos nuevos y cuida tu palabra;
El adjetivo, cuando no da vida, mata.

Estamos en el ciclo de los nervios.
El músculo cuelga,
Como recuerdo, en los museos;
Mas no por eso tenemos menos fuerza:
El vigor verdadero
Reside en la cabeza.

Por qué cantáis la rosa, ¡oh Poetas!
Hacedla florecer en el poema ;

Sólo para nosotros
Viven todas las cosas bajo el Sol.


El Poeta es un pequeño Dios.

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Segundo el experimento propuestoArte Poética
[Experimento Sintáctico en base al poema de Vicente Huidobro]
Dada la potencia que en suma detenta la palabra
Inaugurada quede en el intrínseco, fulgor de su inconmensurable apertura.
Distraídamente se pierda la mirada, en el lento devenir de la floresta
Y de suyo aparezcan los sentidos, en su don de atrapar lo reflejado,
Para ver que la sangre se somete, al brillo que en su impulso reconoce.

Traspasa al mundo con tu impronta, evitando la sentencia;
La palabra es una senda, que despeña en dos sentidos.

Girando en el viaje recursivo, el pensamiento aflora en su poder,
Pues acaso el cuerpo se destina, al soporte de la ira y su contienda
Quedando expuesto en su manera
Que sustenta lo que acaso contrapone.
Sesgada queda entonces
De la acción su potencia inaugural.

Ni la seña ni su huella
Solo el auge que se abstrae por su esencia:

Solitarios ante el hecho
Apostamos por el propio privilegio.

Y de tal poder nos erigimos, como el colmo que ante sí se reconforta.

Soviet

Erguido el monumento detenta ante sí la explanada inconmensurable de estepa y pastizal sobre el cual desfilan los innumerables tanques y misiles desbordados en poderío y potencial detonación. El hormigón bruto y grisáceo recorta desde sí ante el sol que lo fragua su moldeada seña del índice señalando el destino y la ruta de las masas convertidas al dios virtual del orgullo y la esperanza, sustentada por las otras subrepticias maneras de la guerra y la argamasa del poder y la fortuna, que nunca jamás dejará de latir en las almas de quienes los gobiernen.
Los lustrosos zapatos gigantescos sustentan sobre sí a un niño desentendido que juega con la seña y la manera del coloso argumental de erupciones y combates desde si y hacia su entorno. Amenazadamente se debate en sus ropajes por su estío y marasmo, mientras caminan hacia sentidos encontrados los turnos de la refulgente industria que mira y se orienta en la senda del hombre que impulsa su suerte en su mano que enrostra al futuro la senda adherida. Sus sonrisas se recortan sobre gorros de una piel lustrosa y preclara que mantiene una estertórea esperanza voluble, mientras los campos repliegan las gavillas doradas bajo el sol tibio y pasajero que perpetra su regalo en pausas de nevazón e infierno blanquecino.
Como si todo detuviera su marcha se estrangula el olvido de un pasado erigido en su huella y su apuesta cual refriega y mansedumbre en fortuna asegurada que estipula y determina; que desangra y fortalece.

El Ciudadano Welles es otro

Orson Welles creó a Charles Foster Kane, en referencia a George Randolph Hearst, dicen* , para hablar de sí mismo. Tal patético personaje creado, sería una tercera cosa fruto de ambos seres “reales”, sabiendo además que fuera el mismo Orson quien actuara como tal.

En la escena del inicio, cuando Kane dice “Rosebud”, al morir rompe una bola de nieve, donde queda, cual cuadro cubista, la casita nevada de su infancia junto al trozo de vidrio que refleja la puerta de la habitación de su mansión donde fallece.

El arco, que se configura desde esa casita hasta la enfermera, ambas puestas en un mosaico único, alude directamente a la escuela de pintura de Picasso, Braque y Gris, que se constituye como el factor aglutinante de todo lo anterior, que a la vez condice todo un filme apoyado en un misterio que termina por ser evidentemente inseparable de una infancia anhelada o desechada.

La casita y la enfermera aglutinan el arco de tiempo de todo el filme, cosa que a posteriori se entiende.

Analíticamente todo es muy coherente en el filme, pero a posteriori, ya que nada en sí se anuncia como “lo otro reflejado” en el decurso de la obra, salvo al final.

Luego, toda la película se basa en “las otras referencias”, que dejan al espectador como un cuarto elemento distractor, que no comprende ni revive por instantes, tal drama de identidades, reflejos y ataduras, condenadas a ser aceptadas en pos de las partes constituyentes de una constelación de genialidades extralimitadas en su capacidad creativa e inaugural.
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* Cuando digo que "dicen", aludo a un documental que viera en televisión hace un par de años, llamado "El Ciudadadno Welles", que plantea la tesis siguiente; trianguladamente, al aludir a George Randolph Hearst mediante Charles Foster Kane, Orson Welles se refiere, en su máximo trasfondo, a sí mismo.

Soberbia

Sin trastienda se desdice la falencia, en su gesto de respaldo y escondrijo. Mira el ojo y fija su centro, en una abstracta distancia, a lo lejos, en los sueños inconclusos que trasponen la evidencia.
Satisfecho temporalmente el espíritu, de esa suerte de borrachera imaginaria, topa suelo en su verdad, que suele no ser más que realidad desentendida, y miseria, acaso, compartida. En sueños se pierde la memoria y el presente, y se deja ver alrededor, no más que la subjetiva huella del trazo mentiroso del mundo sometido, al ojo peyorativo que todo lo sabe y todo lo comprende, pues nada entiende y por nada se distrae acaso un segundo, que le impida seguir sintiendo el vaho mentiroso y elocuente, de quien cree merecerlo casi todo, sin inclinarse ante aquello, lo evidente.

Avaricia

Sé de un lugar, a espaldas del mundo, donde se esconde un tesoro inconmensurable de acopio y resguardo absoluto. Ahí no entran los insectos, ni gotea su cielo raso. La humedad no penetra y el calor se desentiende. Ahí, en aquel lugar de resguardo dejo, a mi tesoro de oropel, dormir la siesta de los justos, para sentir la especie de auge y caída de quien no sabe sino rendirse ante la evidente medida en descontrol y acopio infinito, de cuya huella se deja herir, tras negar al mundo su propia naturaleza, con tal de atesorarla para sí y desde sí. No para usarla, ni para dejarla, pero sí para tenerla y sobre ella solazarse, ya que todo se desmiembra en la parca y miserable, lontananza que refulge en su brillo y su desdicha.
Sin perjuicio de aquello tan específico, existe, además quien traspone su miseria a otros lugares del mundo y de su alma, negando y guardando para sí, sin estrenar, inclusive al sentimiento más constructivo y edificante que pueda su existencia generar, con tal de no compartirlo y dejarlo macerar en su escondrijo, para sentir que lo aprisiona sobre sí, al punto de desfigurarlo en trauma y corrosión.

Propiamente tal

Deshuesada la conciencia, no debiera quedar sino un sustrato de contenido en sí, capaz de apuntar a un sentido abstracto, carente de toda argucia y detalle, sin minucias ni argumentos; este sentido sería la seña inmaterial de una intensión, que no dejaría nada más que la huella de un continente ocioso y segregado de aristas, centro, perímetro o encuadre. ¿Cómo podríamos adjetivar semejante evento, sino en la duda y el silencio más pertinaz que de tanto desdecir ignora y de tanto ignorar anula?

I’m trying to free your mind, Neo

[De mi antigua bitácora. Fecha original de Publicación 25 de Octubre de 2005]

Liberar implica libertar;

Liberar es dar libertad a algo

Libertar es liberar épicamente, por decirlo de algún modo sintético

Entonces liberar la mente es desatarla de sus amarras esclavizantes

Esclavo es aquel que no es libre

No obstante que pueden haber esclavos más libres que, potencialmente, el más libre de los hombres

Es claro

El más libre de los hombres

O en todo caso el más factible de ser libre, es un rey que efectivamente rige su reino del cual es señor y soberano

Pero ¿cual libertad es esta de la cual ningún rey se ufana salvo el rey irresponsable, que no siente que se deba en todos los segundos a su pueblo?

Ninguna libertad es esa

Y por otro lado ¿qué más libre que un hombre que aunque esclavo se sepa dueño de su vida y sus opciones de jugarse la existencia con tal de soltar sus cadenas?

Por una parte el rey que no es valiente se puede sentir esclavo de su reino

Por otra parte el esclavo que sí lo es, se siente libre de optar en cualquier momento por su lucha libertaria

Entonces la libertad es un asunto relacionado con la valentía

Y con el coraje

Que no es otra cosa que la potencia explícita de la valentía en obra, o a punto de entrar en acción

Sin valentía ni coraje no hay libertad

Y la libertad sin valentía se esfuma en lo que tarda una chispa en consumirse cuando surge de la hoguera

Finalmente

Liberar la mente es sentar las bases de la valentía y el coraje, para que reinen en el espíritu

De manera tal que el espacio del mundo se curve ante su campo gravitacional

Por decirlo metafóricamente



Y esa sería
según quien escribe
toda la exasperante clave del asunto.

Libertad

Es libre quien acepta su profunda condición y desde tal debate su esencia, pero también es libre quien siente y actúa sin restricciones a priori sobre las propias opiniones y tendencias. Libre de pensamiento es aquel que no entorpece su meditación por paradigmas impuestos, de tal modo que logra arribar a sus propios pensamientos. No será libre aquel que se encuentra atrapado en ideas que ni siquiera ha debatido ante sí. Pero también es libre quien, arrojado al mundo, emancipa su condición y la deja fluir al mayor orden natural. Un pájaro es libre si abandona su vuelo a su ritmo de apareo y migración, siguiendo el decurso natural del tiempo, las estaciones y los ciclos de su existencia. Libre será entonces, cualquier entidad viviente capaz de establecer sus reglas connaturales. No será libre quien, a contra canto hace su parecer, sin perjuicio de su propia conciencia, que se manifiesta como la medida de la acción.
Es libre quien libre se siente, si coloca a su sentimiento paralelo a su escrutinio, ya que el hombre libre es quien piensa en su existencia, como si fueran dos hombres en uno; con el primero siente y actúa, con el segundo medita y analiza.
No necesariamente es “liberador” un llamado a obedecer, cuando tal obediencia no se adhiere al juego de otras libertades. Inclusive libremente puede morir un hombre si abandona su voluntad ante la imposición de un fatal destino ineludible que lo involucra en soledad. Pero no es libre quien a voluntad se elimina, cuando encerrado se siente en sus tribulaciones. La libertad no impulsa hacia lo destructivo; ella es generadora de creatividad y surgimiento. Libremente sale el sol en su tránsito moderado por el ciclo de otros que así lo perciben, metafóricamente hablando. Entonces será liberadora la concepción del universo que establece el orden de las cosas que, superadas de su potencialidad, existen para ser en el decurso de las cosas del mundo, de los mundos y del cosmos propiamente tal.
Libremente escribo estas palabras, sin impulso mayor que el de mi vocación naturalmente elegida, en una especie de simbiosis prístina entre mi necesidad de trascendencia y su esplendor afortunado. Y libremente establezco las sintaxis que mis antecesores me enseñaran, sin las cuales difícilmente podría darme a entender, mas libre soy en este campo de romper estas reglas cuando sea necesario, si tal imperio novedoso puede dejar a otros mundos surgir de improviso ante la lectura y pertinencia de los otros.
No es libremente que rompo por simple capricho el ordenamiento de un texto, pues desde este libertinaje, desordeno al mundo sin destino conocido.
La libertad conoce rumbo y lo encamina; la libertad es detonante de sentido cuando tal se desempeña.
Libremente damos sentido al mundo, cuando este sentido arroba al liberado, ya sea en su autoría o en su interpretación.
Libre será la gente de interpretar las libertades que el arte genere, entonces, para cerrar este ciclo infranqueable, donde se hace y se deshace con un rumbo percibido.

Por todo lo anterior, la libertad es relativa a la propia condición y origen natural, siendo distinta en sus formas para cada cual, sin perjuicio de ser, esencialmente, sustrato de sentido y destino edificante.

Penetración

Taladra, acaso, aquello que de tan extraño desentraña la destinada maledicencia negada ante el arrojo certero de un tallo verde y erecto surgido del alma y su ciego envío al pozo coincidente del deseo más abrupto y repentino ante el cual la conciencia se repliega y la fortuna se deniega pues de brillo y de su aroma se destierra a la patria de la dicha y contrahuella, reflorezcan las laderas y sus montes, aparezcan las laderas y su norte, configuren la resaca y el desborde, pertenezcan los estambres y su polen, y en la estimada deriva se desganen los ímpetus de pasión y entrega, que semejante frenesí fuera creado, para entregar al hombre en su portento, fragmentado.

Estudio Preliminar en Relación al Concepto de Fuga Literal

Ejercicio #1
[Extremar cada verso al punto de manifestarse cada uno como una idea diferente]

Trama de urdimbre heterogénea
De suyo expone su huella
Libre trino en su trance retenido
Por un cerco se consuma la agonía
Sin más ruedo determina su contienda
Dolor que señala firmamento
Intrascendente fortuna detentada
Aquel que en su fuero se acorrala
Tras un sueño en sí se reconcentra
No más fuerza con su trazo requerido
Por la huella prolifera su camino
Sin retorno configura su amenaza
Desde aquella taciturna arremetida
Por la ayuda necesita mansedumbre
Con furor se desestima la fortuna
Del derrame desperfila fortaleza
Felizmente reconforta y amilana
Comparece con su trino la pereza


Fugas Literales
El contrapunto renacentista y barroco me ha ocupado gran parte de mis momentos de ocio y reflexión, acaso no explícitamente, pero sí a modo de intersticial referente persistente. Acontece plenamente, cuando distintas ideas musicales se entrelazan, estableciendo la tensión necesaria para detonar la belleza propia de aquello que nunca se confunde, salvo como pilar recíproco de lo tercero virtual configurado.
Estoy buscando el contrapunto en mi escritura, a modo de entrecruzamientos de por lo menos dos ideas diferentes o iguales (por eso lo de Fuga, pues al menos serían iguales las ideas), que pudieran alternarse en su expresión, sucediéndose una y otra en pos de una especie de “aquel” acontecimiento, también delineado desde la aparente intersección de las partes manifiestas.
La gracia es no abandonar la marcha acostumbrada de la lectura pues, simple y artificioso sería usar recursos gráficos para esto, desplegando versos, o líneas de escritura oblicuas y entrecruzadas. Pero no; es en el camino normal de la lectura donde surge el desafío, como musicalmente, se armonizan y confunden, diferentes partes en un mismo tiempo disponible.
El tema de fondo de todo esto es una pregunta; ¿y para qué?. Pues creo que por medio de este potencial logro, podré superar la nefasta linealidad de lectura, que no se condice con mi modo de ser, acaso disperso y múltiple en pensamientos.
Mantengo la secreta esperanza de alcanzar la destreza de “Fugar” mi pensamiento, para armonizar mi vida cotidiana, de atolondrados fogonazos sucedidos, en momentos y medidas simultaneas, sin belleza ni fecunda acometida.

Ejercicio #2
[Dos ideas distintas, espacialmente relacionadas; una en el paisaje, la otra en las personas de una misma comarca]

Fuga Literal #1
“Los faldeos anteriores al cono de deyección del cerro Huilquío / La impronta de los habitantes del sector aledaño”

Suavemente desatados
Sin mirada penetrante
descienden como latidos
sus atuendos y semblantes
a la extensa complacencia
sus arrimos y talantes
de su valle y su contienda
acercados cual garante
desarrolla la comarca
que distiende y que subsiste
convergente a la mirada
en su lucha cotidiana
que entrecruza la postura
bajo mantas y pobreza
de los montes que atraviesan
sin asomo a la riqueza
cual ofrenda cruciforme
que se niega y se defiende
del arriero que contempla
para bien de la contienda

por costumbre

y por afrenta

Notarán que las estrofas alusivas a los faldeos son graficadas en negrilla, y que las alusivas a la impronta de los habitantes son graficadas en cursiva. Termina el experimento sintáctico con una estrofa mixta, que remata ambas partes del contrapunto y que, por lo mismo es graficada en negrilla y cursiva a la vez.

Hasta aquí por ahora.

Cubicación

Miro simplemente lo que tengo por delante, y pareciera evidente que toda profundidad puede simplificarse en la más céntrica y eficaz huella de aquel eje que penetra la extensión desde el ojo hasta aquel punto de convergencia en lo lejano adonde todo se fuga hasta desaparecer. Y de tal modo es que puedo decir que flanqueo mis referencias más tajantes en los lados y lo verticalmente separado.
El cubo es la abstracción, no del mundo, pero si de aquella percepción reglada y perfectamente extrapolada de quien mira y se dice capaz de comprender. Y, de alguna manera, tal tajante abstracción del mundo, se confabula para fragmentar la coherencia de las cosas en su juego confluente de estética presencia en su rasgo detentada.

Somos El Cubo del mundo, que fuga la vista y separa del aire, su huella nublada de altura y contraste, en su suelo segregada.

La Diablada IV

(Corrí por las polvorientas calles y, de hallazgo en hallazgo, supe del tramo distante de las cofradías pletóricas de amor y devoción, en pos de una cima altruista y permanente…)


Tal poblado no es sino un puñado de casas pequeñas, que no alcanzan a dar el ancho aparente de semejante arbitrio de danza y despliegue.
Por las calles serenas bailan los devotos, en soledad plena y trascendente, no sé cómo explicarlo, es como si en el contraste de semejante estado de modesta entrega, se circunscribiera, en la puesta en escena real de un baile, aquello que desdobla al alma en derredor del cuerpo, entregado a movimientos no frenéticos, pero acaso creyentes de su orar, en pos de sus ofrendas, ¿como el traslado elocuente puede ser oración?, o ¿como la oración puede dejar la espléndida estratosfera de un lenguaje delegado, para hacerse saltos y repliegues de demonios sometidos?. ¿Cómo es lo que deja su propia cualidad en la otra esencia, en la fiesta, que es abandono de desesperanza, en la manda que arrastra su rodilla por la tierra, desangrando a la vista de todos, el lento y lleno de aspavientos derrame de colorido pardo de sangre y tierral?, de este día de Julio que pasa año con año, y ante el cual comienzo a estar cansado de casi evitar. Pues de alguna manera que sabré darme, danzaré la arrebatada y melancólica comparsa de fe y determinación, por el solo efecto del sudor, la tradición y la familia, que abandona su estado para trasladarlo todo al cielo celeste, tamizado por el acompasado ritmo febril de un trance colectivo de oración mercadeo, alojamiento, ausencia de higiene, camastros parejeros precarios e imperceptibles y espléndida santidad del compás y del saludo grupal hacia una Virgen que, si no hubiera llegado por la lanza, y fueran seiscientos años antes, desde este año, que estuviéramos a la siga de nuestra vivencia, de alguna extraña manera, sin Cristo, sin su madre, sin los santos, sin los Ángeles ni los Arcángeles, sin credo manifiesto alguno; sin el cielo celestial ni las cúpulas ni los campanarios ni los altoparlantes, como quien dice, pero con la pletórica madre tierra a horcajadas de nuestras cimas de esplendor, estaríamos arrojando estruendosamente nuestra vida, en otros bailes de otros compases, en otros lugares y para otros dioses, que serían la otra manera de dirigirse a otros mundos y otros universos pero que, en el fondo de los absolutos trasfondos, no seria sino la idéntica manera de arrojarse pecho al sol con la pluma y la fortuna y la mirada desviada hacia el infinito, para asumir la torsión de la plegaria, en la lengua y la manera distante e inimaginable de los mundos que abandonaron su legado, para transformarse en otras realidades, desde otras traducciones de sincrética manera y pose.
Nada será lo mismo, ni lo otro ni lo nuestro, cuando dejemos de vernos, desde nuestras atadas y vigorosas tormentas de estilos y maneras, pues a contradicho, todo igual, y ya nada se abandona en la fortuita gesta del hombre, en su esplendor y maledicencia sometida.